小楠遺稿 ／ 『小楠遺稿』岡田へ 武備と心術 文武一途の説
前略尊藩蕃冬之御樣子又々御都合宜方に相成候段重々目出度奉存候根本之地嚴斗一定不仕内は色々變動可仕何分御大切之御時節と奉存候彼仰下候通是迄積年之御講學人心に深染いたし居候事を得ば終には御一定之地に罷成可申候此間助長は大切なれ共又大に力を入れねばならぬ事御心配之御事萬端奉察候何分君側に一大人無御坐候てはなり不申願くは當年中にも鈴木君御歸役に相成度御事眞に神明に祈申候近來は西洋之變動其沙法紛々と有之定而夏中には浦賀へ參り可申候去れは彌益天下之勢武てなければならぬと士氣を興すと一偏之所に參り可申候成程士氣を興し武備嚴重にならねは決して相成不申候得共此一偏に根本定候得は甚以恐敷事に御坐候先便村田君列に文武一途之說と申候一通指上申候或は御一覽なされ候半唯武事を起し候者大成る相違にて御坐候聖賢豪傑心術事業一致に參り治にも亂にも常にも變にも一偏ならさる修行尤以此學の心得と奉存候如何々々水府の事は飛立計に大慶存候然し復の一爻甚以氣遣しく聊心付候筋先便藤田へ申遣候どふぞ好き返書參り候えかしと希候此許同社中不相替天分盛に相成申候柳川同樣と申内是は餘程面白き起りにて御坐候只今通りに候得者一藩中に及ひ可申勢に相見悅申候池邊一人之力にて此人は彌以修勵進歩に相成申候近日に此許に參り申筈に候左候得は萬端噺合可申候此段拜呈餘は後便に付申候已上五月三日外寇之一條前條之通彌以變動可有之奉存候長崎表抔は殊の外祕密に相成扱々氣の毒千萬に奉存候北條時宗か蒙古之使者を首切り天下に令して逆寄之打立いたしたるとは天地之懸隔眞に嘆息々々梅田至困に付御助力被成候由御厚情之御事に奉存候此人不相替偏固に御坐候段迷惑成る。人物扱々笑止に奉存候水府御開運に就ては尚更氣力を張り可申候此種の人程致しにくきは無御坐候御一笑々々○○へ御傳言忝奉存候此者近來大にくたびれ細も綱も掛け不申甚以迷惑に奉存候必竟例之山崎家講義讀之學者にて一切心術之工夫無之外馳之大病甚敷其故同家中之面々より一統に見限られうち合候者も無御坐候主人よりも嚴重切磋申聞小生も同樣最早示敎幾度と申限り無御坐候得共唯屈し込み落入迄に御坐候梅田は何樣氣力にても有之とても一種の人物〇〇か如き者に成りてはどふもこふも致し方無御坐候扨々迷惑千萬之者に御坐候已上
新字：前略尊藩蕃冬之御様子又々御都合宜方に相成候段重々目出度奉存候根本之地厳斗一定不仕内は色々変動可仕何分御大切之御時節と奉存候彼仰下候通是迄積年之御講学人心に深染いたし居候事を得ば終には御一定之地に罷成可申候此間助長は大切なれ共又大に力を入れねばならぬ事御心配之御事万端奉察候何分君側に一大人無御坐候てはなり不申願くは当年中にも鈴木君御帰役に相成度御事真に神明に祈申候近来は西洋之変動其沙法紛々と有之定而夏中には浦賀へ参り可申候去れは弥益天下之勢武てなければならぬと士気を興すと一偏之所に参り可申候成程士気を興し武備厳重にならねは決して相成不申候得共此一偏に根本定候得は甚以恐敷事に御坐候先便村田君列に文武一途之説と申候一通指上申候或は御一覧なされ候半唯武事を起し候者大成る相違にて御坐候聖賢豪傑心術事業一致に参り治にも乱にも常にも変にも一偏ならさる修行尤以此学の心得と奉存候如何々々水府の事は飛立計に大慶存候然し復の一爻甚以気遣しく聊心付候筋先便藤田へ申遣候どふぞ好き返書参り候えかしと希候此許同社中不相替天分盛に相成申候柳川同様と申内是は余程面白き起りにて御坐候只今通りに候得者一藩中に及ひ可申勢に相見悦申候池辺一人之力にて此人は弥以修励進歩に相成申候近日に此許に参り申筈に候左候得は万端噺合可申候此段拝呈余は後便に付申候已上五月三日外寇之一条前条之通弥以変動可有之奉存候長崎表抔は殊の外秘密に相成扱々気の毒千万に奉存候北条時宗か蒙古之使者を首切り天下に令して逆寄之打立いたしたるとは天地之懸隔真に嘆息々々梅田至困に付御助力被成候由御厚情之御事に奉存候此人不相替偏固に御坐候段迷惑成る。人物扱々笑止に奉存候水府御開運に就ては尚更気力を張り可申候此種の人程致しにくきは無御坐候御一笑々々○○へ御伝言忝奉存候此者近来大にくたびれ細も綱も掛け不申甚以迷惑に奉存候必竟例之山崎家講義読之学者にて一切心術之工夫無之外馳之大病甚敷其故同家中之面々より一統に見限られうち合候者も無御坐候主人よりも厳重切磋申聞小生も同様最早示教幾度と申限り無御坐候得共唯屈し込み落入迄に御坐候梅田は何様気力にても有之とても一種の人物〇〇か如き者に成りてはどふもこふも致し方無御坐候扨々迷惑千万之者に御坐候已上
書き下し
前略尊藩蕃冬之御樣子又々御都合宜方に相成候段重々目出度奉存候根本之地嚴斗一定不仕内は色々變動可仕何分御大切之御時節と奉存候彼仰下候通是迄積年之御講學人心に深染いたし居候事を得ば終には御一定之地に罷成可申候此間助長は大切なれ共又大に力を入れねばならぬ事御心配之御事萬端奉察候何分君側に一大人無御坐候てはなり不申願くは當年中にも鈴木君御歸役に相成度御事眞に神明に祈申候近來は西洋之變動其沙法紛々と有之定而夏中には浦賀へ參り可申候去れは彌益天下之勢武てなければならぬと士氣を興すと一偏之所に參り可申候成程士氣を興し武備嚴重にならねは決して相成不申候得共此一偏に根本定候得は甚以恐敷事に御坐候先便村田君列に文武一途之說と申候一通指上申候或は御一覽なされ候半唯武事を起し候者大成る相違にて御坐候聖賢豪傑心術事業一致に參り治にも亂にも常にも變にも一偏ならさる修行尤以此學の心得と奉存候如何々々水府の事は飛立計に大慶存候然し復の一爻甚以氣遣しく聊心付候筋先便藤田へ申遣候どふぞ好き返書參り候えかしと希候此許同社中不相替天分盛に相成申候柳川同樣と申内是は餘程面白き起りにて御坐候只今通りに候得者一藩中に及ひ可申勢に相見悅申候池邊一人之力にて此人は彌以修勵進歩に相成申候近日に此許に參り申筈に候左候得は萬端噺合可申候此段拜呈餘は後便に付申候已上五月三日外寇之一條前條之通彌以變動可有之奉存候長崎表抔は殊の外祕密に相成扱々氣の毒千萬に奉存候北條時宗か蒙古之使者を首切り天下に令して逆寄之打立いたしたるとは天地之懸隔眞に嘆息々々梅田至困に付御助力被成候由御厚情之御事に奉存候此人不相替偏固に御坐候段迷惑成る。人物扱々笑止に奉存候水府御開運に就ては尚更氣力を張り可申候此種の人程致しにくきは無御坐候御一笑々々○○へ御傳言忝奉存候此者近來大にくたびれ細も綱も掛け不申甚以迷惑に奉存候必竟例之山崎家講義讀之學者にて一切心術之工夫無之外馳之大病甚敷其故同家中之面々より一統に見限られうち合候者も無御坐候主人よりも嚴重切磋申聞小生も同樣最早示敎幾度と申限り無御坐候得共唯屈し込み落入迄に御坐候梅田は何樣氣力にても有之とても一種の人物〇〇か如き者に成りてはどふもこふも致し方無御坐候扨々迷惑千萬之者に御坐候已上
現代語訳
前略。貴藩のこの冬の様子が、またお都合のよい方向になったとのこと、重ね重めでたく存じます。根本の地が厳として一定しないうちは、さまざまに変動するでしょう。何分にも大切な時節と存じます。仰せの通り、これまで積年の講学が人心に深く染み込んでいることを得れば、終には一定の地になりましょう。その間、助長（手を貸して育てること）は大切ですが、またたいへん力を入れねばならないことで、ご心配の万端をお察しします。何分にも君側に一人の大人（器量の人）がいなくてはなりません。願わくは今年中にも鈴木君が帰役されたく、まことに神明に祈る思いです。近ごろは西洋の動きがあり、その沙汰が紛々としていて、きっと夏のうちには浦賀へ来るでしょう。そうなれば、いよいよ天下の勢いは武でなければならぬと、士気を興すことに一偏りになってしまうでしょう。なるほど士気を興し、武備を厳重にしなければ決してなりませんが、この一方に偏って根本が定まってしまうのは、甚だ恐ろしいことです。先便で村田君と連名にして「文武一途の説」を一通り差し上げました。あるいはご一覧になったでしょうか。ただ武事を起こしさえすればよいという者は大きな間違いです。聖賢・豪傑は心術と事業が一致し、治にも乱にも、常にも変にも一方に偏らない修行をする。これがこの学の心得と存じます。いかがでしょうか。水戸のことは、飛び立つほどの大慶です。ただ、易の復の一爻が甚だ気遣わしく、少し気づいた筋を先便で藤田へ申し遣わしました。どうかよい返書が来ればと願っています。こちらの同社中も変わりなく、天分が盛んになってきました。柳川も同様とのうちに、これは余程面白い起こりで、今の通りなら一藩中に及ぶ勢いに見え、喜んでいます。池辺は一人の力でありながら、いよいよ修励進歩しています。近日こちらへ来る筈で、そうなれば万端を話し合うつもりです。この段、拝呈します。余は後便に。以上。五月三日外寇の一条は、前条の通りいよいよ変動があるでしょう。長崎表などは殊の外秘密となり、まことに気の毒千万です。北条時宗が蒙古の使者の首を切り、天下に令して攻め寄せる準備をしたのとは、天地の懸隔で、真に嘆息するばかりです。梅田が至って困窮しているので、ご助力されたとのこと、ご厚情に存じます。この人は相変わらず偏固で、迷惑なことです。人物としては、まことに笑止です。水戸の開運については、なおさら気力を張るでしょう。この種の人ほど扱いにくい者はありません。ご一笑ください。○○へのご伝言はありがたく存じます。この者は近ごろ大いにくたびれ、取り付く手がかりもなく、甚だ迷惑しています。結局は、例の山崎家の講義読みの学者で、一切心術の工夫がなく、外へ心が走る大病が甚だしく、そのため同家中の人々から一同に見限られ、相手にする者もいません。主人からも厳重に切磋を申し聞かせ、私も同様に、最早示教は幾度とも限りありませんが、ただ屈し込み、落ち入るばかりです。梅田は、どのような気力であっても、とにかく一種の人物であり、○○のような者になってはどうにも仕方がありません。まことに迷惑千万の者です。以上
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
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李衛公問対・卷下故に用兵の法は、必ず先ず吾が士衆を察し、吾が勝氣を激して、乃ち以て敵を擊つべし。吳起の『四機』は、氣機を以て上と爲す。他の道無きなり。能く人人をして自ら鬬わしむれば、則ち其の銳當たる莫し。
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史記 高祖本紀約に負き、更めて沛公を立てて漢王と為し、巴・蜀・漢中に王とし、南鄭に都せしむ。関中を三分し、秦の三将を立つ。章邯を雍王と為し、廃丘に都せしむ。司馬欣を塞王と為し、櫟陽に都せしむ。董翳を翟王と為し、高奴に都せしむ。楚の将瑕丘の申陽を河南王と為し、洛陽に都せしむ。趙の将司馬卬を殷王と為し、朝歌に都せしむ。趙王歇徙りて代に王たり。趙の相張耳を常山王と為し、襄国に都せしむ。当陽君黥布を九江王と為し、六に都せしむ。懐王の柱国共敖を臨江王と為し、江陵に都せしむ。番君呉芮を衡山王と為し、邾に都せしむ。燕の将臧荼を燕王と為し、薊に都せしむ。故の燕王韓広徙りて遼東に王たり。広聴かず、臧荼攻めて之を無終に殺す。成安君陳余を河間の三県に封じ、南皮に居らしむ。梅鋗を十万戸に封ず。四月、兵戯下に罷み、諸侯各々国に就く。漢王国に之く、項王卒三万人をして従はしむ、楚と諸侯の慕ひて従ふ者数万人、杜の南より蝕中に入る。去れば輒ち棧道を焼き絶ち、以て諸侯の盗兵の之を襲ふに備へ、亦項羽に東する意無きを示す。南鄭に至る、諸将及び士卒多く道に亡げ帰る、士卒皆歌ひて東帰を思ふ。韓信漢王に説きて曰く、「項羽諸将の功有る者を王とし、而して王独り南鄭に居る、是れ遷なり。軍吏士卒は皆山東の人なり、日夜跂ちて帰らんことを望む、其の鋒に及びて之を用ゐば、以て大功有るべし。天下已に定まらば、人皆自ら寧んじ、復た用ゐるべからず。策を決して東に郷ひ、天下に権を争ふに如かず。」と。項羽関を出で、人をして義帝を徙さしむ。曰く、「古の帝者は地方千里、必ず上游に居る。」と。乃ち使をして義帝を長沙の郴県に徙さしめ、義帝の行を趣す、群臣稍々之に倍叛す、乃ち陰かに衡山王・臨江王をして之を撃たしめ、義帝を江南に殺す。項羽田栄を怨み、斉の将田都を立てて斉王と為す。
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孫子・作戦篇故に智将は敵に食するを務む。敵に食する一鍾は、吾が二十鍾に当たり、萁稈一石は、吾が二十石に当たる。
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史記 田単列伝唯だ独り莒と即墨とのみ下らず。燕軍、斉王の莒に在るを聞き、兵を并せて之を攻む。淖歯既に湣王を莒に殺し、因りて堅く守り、燕軍を距ぐこと数年、下らず。燕、兵を引きて東して即墨を囲む。即墨の大夫出でて与に戦ひ、敗れて死す。城中相与に田単を推して曰く、「安平の戦に、田単の宗人は鉄籠を以て全きを得たり。兵に習ふ」と。立てて以て将軍と為し、即墨を以て燕を距がしむ。頃之して、燕の昭王卒し、恵王立つ。楽毅と隙有り。田単之を聞き、乃ち反間を燕に縦ちて、宣言して曰く、「斉王已に死し、城の抜けざる者は二つのみ。楽毅は誅を畏れて敢て帰らず、斉を伐つを以て名と為すも、実は兵を連ねて南面して斉に王たらんと欲す。斉人未だ附かず、故に且く即墨を攻むるを緩めて以て其の事を待つ。斉人の懼るる所は、唯だ他将の来たらんことを恐るるのみ。即墨残はれん」と。燕王以て然りと為し、騎劫をして楽毅に代らしむ。楽毅因りて趙に帰し、燕人の士卒忿る。而して田単乃ち城中の人をして食ふに必ず其の先祖を庭に祭らしむ。飛鳥悉く城中に翔舞して下りて食ふ。燕人之を怪しむ。田単因りて宣言して曰く、「神来り下りて我に教ふ」と。乃ち城中の人に令して曰く、「当に神人の我が師と為る有るべし」と。一卒有りて曰く、「臣以て師と為るべきか」と。因りて反り走る。田単乃ち起ち、引きて還し、東嚮して坐せしめ、之に師事す。卒曰く、「臣、君を欺けり。誠に能無きなり」と。田単曰く、「子言ふ勿かれ」と。因りて之を師とす。約束を出だす毎に、必ず神師と称す。乃ち宣言して曰く、「吾は唯だ燕軍の得る所の斉の卒を劓し、之を前行に置きて我と戦はんことを懼る。即墨敗れん」と。燕人之を聞き、其の言の如くす。城中の人、斉の諸の降る者の尽く劓せらるるを見て、皆怒り、堅く守り、唯だ得らるるを恐る。単又反間を縦ちて曰く、「吾は燕人の吾が城外の冢墓を掘り、先人を僇しめんことを懼る。寒心すべし」と。燕軍尽く壟墓を掘り、死人を焼く。即墨の人、城上より望み見て、皆涕泣し、倶に出でて戦はんと欲し、怒り自ら十倍す。
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『呻吟語』外篇・品藻・士氣と傲氣士氣は無かる可からず、傲氣は有る可からず。士氣なる者は、人己の分に明らかにして、正を守りて詭隨せず。傲氣なる者は、上下の等に昧くして、高きを好みて位に素せず。自ら處する者は每に人に傲るを以て士氣と為し、人を觀る者は每に士氣を以て人に傲ると為す。悲しいかな。故に惟だ士氣有る者のみ能く己を謙りて人に下る。
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司馬法・用眾親に書するを絶つ、是れを顧みるを絶つの慮と謂う。