小楠遺稿 ／ 『小楠遺稿』宋儒の格物と王安石の懲り

宋儒治道を論するに。三代の經綸の如きを聞す。其證には。近世西洋航海道開け。四海百貨。交道の日に至りて。經綸の道是を宋儒の説に徴するに。符合する所有る可きに。一として是れ無きは。何なる故に乎。然るに堯舜三代に徴するに一に符合すると書に載る所の如し。堯舜をして當世に生せしめば。西洋の砲、艦、器械、百工の精、技術の功疾く其の功用を盡して。當世を經綸し。天工を廣め王ふと。西洋の及ふ可に非す。是れ堯舜三代の。畏天經國。宋儒の性命道德とは。意味自ら別なる所あるに似たり。張橫渠、西銘の合點は有れども。是も道理を推演して。合點と覺ゆるなり。治道事も封建をするの。井田を興すと云。論あれども。是後世に廢れたる古法を。彊て興さんとしても。人情にも叶はす。却て益なかる可し。三代の如く。現在天工を亮くるの。格物あらは。封建井田を興さすとも。別に利用厚生の道は水、火、木、金、土、穀の六府に就て。西洋に開けたる如き。百貨の道。疾く宋の世に開く可き道あるへきなり。時世古今の別あれは。今日の樣には開け間布くも。其講究義迹はいくらも。説話の殘りある可けれども。是れ無きは。全く三代治道の格物と。宋儒の格物とは。意味合の至らさる處。有る可し。一草一木。皆有理須格之とは。聞えたれども。是れも草木生殖を遂けて。民生の用を遂する樣の。格物とは思はれず。何にも理をつめて。見ての格物と聞えたり。大儒を批譏するには非す。後學のもの。徒に理學の説話にのみ狃りて。現在天人一體の合點なけれは。大源頭に狂ひありて。事實の上に於て。道を得さる事多し。能々合點致す可き事なり。〇歷代の治績を見るに。漢に若くは無し。經術と云も。詞章の末には。爲りたれとも。吏治を倣ひ。かくの如く財用を治めたり。民を治るに心を用ひて。三代に近し。此時に三代の學問。明らかならは。治道も三代に復す可き也。晉已後五胡の擾亂。南北朝と爲り。唐に到りて。一統致したれども。夷狄の風相混し。三代の治迹。地を拂へり。一代の治。唯當世の務を爲したる迄なり。宋起て聖道明かに。治敎休明なり。たれは。三代の治道此時に復す可きに。王安石出てゝ。復古の説を唱へて。一世を誤りし故に。諸君子皆々是れに懲りて。治道の事は。當世の法政に循て。變革を云ふ事は嫌ひたるなり。故に學問は性命道德上の。論議を專らにし。三代の治道の講究。自ら廢れたり。惜む可き事なり。

新字：宋儒治道を論するに。三代の経綸の如きを聞す。其証には。近世西洋航海道開け。四海百貨。交道の日に至りて。経綸の道是を宋儒の説に徴するに。符合する所有る可きに。一として是れ無きは。何なる故に乎。然るに堯舜三代に徴するに一に符合すると書に載る所の如し。堯舜をして当世に生せしめば。西洋の砲、艦、器械、百工の精、技術の功疾く其の功用を尽して。当世を経綸し。天工を広め王ふと。西洋の及ふ可に非す。是れ堯舜三代の。畏天経国。宋儒の性命道徳とは。意味自ら別なる所あるに似たり。張横渠、西銘の合点は有れども。是も道理を推演して。合点と覚ゆるなり。治道事も封建をするの。井田を興すと云。論あれども。是後世に廃れたる古法を。彊て興さんとしても。人情にも叶はす。却て益なかる可し。三代の如く。現在天工を亮くるの。格物あらは。封建井田を興さすとも。別に利用厚生の道は水、火、木、金、土、穀の六府に就て。西洋に開けたる如き。百貨の道。疾く宋の世に開く可き道あるへきなり。時世古今の別あれは。今日の様には開け間布くも。其講究義迹はいくらも。説話の残りある可けれども。是れ無きは。全く三代治道の格物と。宋儒の格物とは。意味合の至らさる処。有る可し。一草一木。皆有理須格之とは。聞えたれども。是れも草木生殖を遂けて。民生の用を遂する様の。格物とは思はれず。何にも理をつめて。見ての格物と聞えたり。大儒を批譏するには非す。後学のもの。徒に理学の説話にのみ狃りて。現在天人一体の合点なけれは。大源頭に狂ひありて。事実の上に於て。道を得さる事多し。能々合点致す可き事なり。〇歴代の治績を見るに。漢に若くは無し。経術と云も。詞章の末には。為りたれとも。吏治を倣ひ。かくの如く財用を治めたり。民を治るに心を用ひて。三代に近し。此時に三代の学問。明らかならは。治道も三代に復す可き也。晋已後五胡の擾乱。南北朝と為り。唐に到りて。一統致したれども。夷狄の風相混し。三代の治迹。地を払へり。一代の治。唯当世の務を為したる迄なり。宋起て聖道明かに。治教休明なり。たれは。三代の治道此時に復す可きに。王安石出てゝ。復古の説を唱へて。一世を誤りし故に。諸君子皆々是れに懲りて。治道の事は。当世の法政に循て。変革を云ふ事は嫌ひたるなり。故に学問は性命道徳上の。論議を専らにし。三代の治道の講究。自ら廃れたり。惜む可き事なり。

書き下し

宋儒治道を論するに。三代の經綸の如きを聞す。其證には。近世西洋航海道開け。四海百貨。交道の日に至りて。經綸の道是を宋儒の説に徴するに。符合する所有る可きに。一として是れ無きは。何なる故に乎。然るに堯舜三代に徴するに一に符合すると書に載る所の如し。堯舜をして當世に生せしめば。西洋の砲、艦、器械、百工の精、技術の功疾く其の功用を盡して。當世を經綸し。天工を廣め王ふと。西洋の及ふ可に非す。是れ堯舜三代の。畏天經國。宋儒の性命道德とは。意味自ら別なる所あるに似たり。張橫渠、西銘の合點は有れども。是も道理を推演して。合點と覺ゆるなり。治道事も封建をするの。井田を興すと云。論あれども。是後世に廢れたる古法を。彊て興さんとしても。人情にも叶はす。却て益なかる可し。三代の如く。現在天工を亮くるの。格物あらは。封建井田を興さすとも。別に利用厚生の道は水、火、木、金、土、穀の六府に就て。西洋に開けたる如き。百貨の道。疾く宋の世に開く可き道あるへきなり。時世古今の別あれは。今日の樣には開け間布くも。其講究義迹はいくらも。説話の殘りある可けれども。是れ無きは。全く三代治道の格物と。宋儒の格物とは。意味合の至らさる處。有る可し。一草一木。皆有理須格之とは。聞えたれども。是れも草木生殖を遂けて。民生の用を遂する樣の。格物とは思はれず。何にも理をつめて。見ての格物と聞えたり。大儒を批譏するには非す。後學のもの。徒に理學の説話にのみ狃りて。現在天人一體の合點なけれは。大源頭に狂ひありて。事實の上に於て。道を得さる事多し。能々合點致す可き事なり。〇歷代の治績を見るに。漢に若くは無し。經術と云も。詞章の末には。爲りたれとも。吏治を倣ひ。かくの如く財用を治めたり。民を治るに心を用ひて。三代に近し。此時に三代の學問。明らかならは。治道も三代に復す可き也。晉已後五胡の擾亂。南北朝と爲り。唐に到りて。一統致したれども。夷狄の風相混し。三代の治迹。地を拂へり。一代の治。唯當世の務を爲したる迄なり。宋起て聖道明かに。治敎休明なり。たれは。三代の治道此時に復す可きに。王安石出てゝ。復古の説を唱へて。一世を誤りし故に。諸君子皆々是れに懲りて。治道の事は。當世の法政に循て。變革を云ふ事は嫌ひたるなり。故に學問は性命道德上の。論議を專らにし。三代の治道の講究。自ら廢れたり。惜む可き事なり。