小楠遺稿 ／ 『小楠遺稿』三段の人の継承と周公・伯夷

〇人は三段楷有ると知る可し。總て天は往古來今。不易の一天なり。人は天中の一小天にて。我より以上の前人。我以後の後人と。此三段の人を合せて。初て一天の全體を成すなり。故に我より前人は。我前世の天工を亮けて。我に譲れり。我之を繼で。我後人に譲る。後人是を繼て。其又後人に譲れり。前生今生後世。の三段あれども。皆我一天中の子にして。此三人有りて。天帝の命を任課するなり。仲尼祖述堯舜。繼前聖。開來學。是孔子のみに限らす。人と生れては。人々天に事ふる職分なり。身形は我一生の假託。身形は變々生々して。此道は往古來今。一致なり。故に天に事ふるよりの外。何ぞ利害禍福。榮辱死生。の欲に迷ふとあらん乎。〇孔子吾不復夢見周公。と宣へり。何か故に周公を見玉ふならん。德をいはゝ堯舜文王も在せは周公に限るまじ周公を見玉ふと意味ある可し。三代の治道周公に至りて全備せり。孔子天下經綸の御志にて。其周公を慕ひ玉ひし。故別けて周公を夢に見玉ふなる可し。御老年にて道の天下に行はれさる時の御言葉なる可し。〇伯夷之事。韓退之伯夷頌を作りてより。後世唯一種の潔白人と思ふと。孔子の説には合はす。孔子は不思舊惡。求仁得仁。と宣へり。故に伯夷叩馬の諫言を考ふるに。決て抗激底の摸樣に非す。惣して天下を三分にして。其二を保ち。殷に服事す。文王の時既に三分の二を保ちたれば。武王に到りて。殷益小弱なる事。知る可なり。此時に當りて時勢を以て云ふにも。何そ殷を伐つに及はんや。文王の如く只德政を修め。民を恤み。紂王は紂王にして存し。□かは自ら衰へて。終る可し。然るを我より事を起し。人臣の道を失ふて。數世連綿の國君を。我手にかけて亡す事。さても〳〵道を得さる事と。伯夷は眞誠明了に存し込みしより。馬を叩て諫たり。言行れさるより。退て首陽山に隱て奉公を停たるなり。是則求仁得仁。の處なり。此處深く味ふ可し。萬世に關係する故なり。此處に在りて孔子盡美。未盡善。般有三仁。なと味ふ可し。太史公伯夷の事を云ふは。一々信する事にも非す

新字：〇人は三段楷有ると知る可し。総て天は往古来今。不易の一天なり。人は天中の一小天にて。我より以上の前人。我以後の後人と。此三段の人を合せて。初て一天の全体を成すなり。故に我より前人は。我前世の天工を亮けて。我に譲れり。我之を継で。我後人に譲る。後人是を継て。其又後人に譲れり。前生今生後世。の三段あれども。皆我一天中の子にして。此三人有りて。天帝の命を任課するなり。仲尼祖述堯舜。継前聖。開来学。是孔子のみに限らす。人と生れては。人々天に事ふる職分なり。身形は我一生の仮託。身形は変々生々して。此道は往古来今。一致なり。故に天に事ふるよりの外。何ぞ利害禍福。栄辱死生。の欲に迷ふとあらん乎。〇孔子吾不復夢見周公。と宣へり。何か故に周公を見玉ふならん。徳をいはゝ堯舜文王も在せは周公に限るまじ周公を見玉ふと意味ある可し。三代の治道周公に至りて全備せり。孔子天下経綸の御志にて。其周公を慕ひ玉ひし。故別けて周公を夢に見玉ふなる可し。御老年にて道の天下に行はれさる時の御言葉なる可し。〇伯夷之事。韓退之伯夷頌を作りてより。後世唯一種の潔白人と思ふと。孔子の説には合はす。孔子は不思旧悪。求仁得仁。と宣へり。故に伯夷叩馬の諫言を考ふるに。決て抗激底の摸様に非す。惣して天下を三分にして。其二を保ち。殷に服事す。文王の時既に三分の二を保ちたれば。武王に到りて。殷益小弱なる事。知る可なり。此時に当りて時勢を以て云ふにも。何そ殷を伐つに及はんや。文王の如く只徳政を修め。民を恤み。紂王は紂王にして存し。□かは自ら衰へて。終る可し。然るを我より事を起し。人臣の道を失ふて。数世連綿の国君を。我手にかけて亡す事。さても〳〵道を得さる事と。伯夷は真誠明了に存し込みしより。馬を叩て諫たり。言行れさるより。退て首陽山に隠て奉公を停たるなり。是則求仁得仁。の処なり。此処深く味ふ可し。万世に関係する故なり。此処に在りて孔子尽美。未尽善。般有三仁。なと味ふ可し。太史公伯夷の事を云ふは。一々信する事にも非す

書き下し

〇人は三段楷有ると知る可し。總て天は往古來今。不易の一天なり。人は天中の一小天にて。我より以上の前人。我以後の後人と。此三段の人を合せて。初て一天の全體を成すなり。故に我より前人は。我前世の天工を亮けて。我に譲れり。我之を繼で。我後人に譲る。後人是を繼て。其又後人に譲れり。前生今生後世。の三段あれども。皆我一天中の子にして。此三人有りて。天帝の命を任課するなり。仲尼祖述堯舜。繼前聖。開來學。是孔子のみに限らす。人と生れては。人々天に事ふる職分なり。身形は我一生の假託。身形は變々生々して。此道は往古來今。一致なり。故に天に事ふるよりの外。何ぞ利害禍福。榮辱死生。の欲に迷ふとあらん乎。〇孔子吾不復夢見周公。と宣へり。何か故に周公を見玉ふならん。德をいはゝ堯舜文王も在せは周公に限るまじ周公を見玉ふと意味ある可し。三代の治道周公に至りて全備せり。孔子天下經綸の御志にて。其周公を慕ひ玉ひし。故別けて周公を夢に見玉ふなる可し。御老年にて道の天下に行はれさる時の御言葉なる可し。〇伯夷之事。韓退之伯夷頌を作りてより。後世唯一種の潔白人と思ふと。孔子の説には合はす。孔子は不思舊惡。求仁得仁。と宣へり。故に伯夷叩馬の諫言を考ふるに。決て抗激底の摸樣に非す。惣して天下を三分にして。其二を保ち。殷に服事す。文王の時既に三分の二を保ちたれば。武王に到りて。殷益小弱なる事。知る可なり。此時に當りて時勢を以て云ふにも。何そ殷を伐つに及はんや。文王の如く只德政を修め。民を恤み。紂王は紂王にして存し。□かは自ら衰へて。終る可し。然るを我より事を起し。人臣の道を失ふて。數世連綿の國君を。我手にかけて亡す事。さても〳〵道を得さる事と。伯夷は眞誠明了に存し込みしより。馬を叩て諫たり。言行れさるより。退て首陽山に隱て奉公を停たるなり。是則求仁得仁。の處なり。此處深く味ふ可し。萬世に關係する故なり。此處に在りて孔子盡美。未盡善。般有三仁。なと味ふ可し。太史公伯夷の事を云ふは。一々信する事にも非す