小楠遺稿 ／ 『小楠遺稿』沼山閑話の序と宋儒への疑問

沼山有眞人。襟懷似冰雪。經綸亘六合。卷懷不可掇。我欲隨其遊。中宵情思切。坐酌盃中酒。寄酌沼山月。是予か春日。閑居の詩なりしか。いつしか風に隨て。沼山に到れり。沼山も亦予か音するを待よしなれは。一日秋晴に孤杖を曳。曉を侵して閑居を訪しに。容顏は昔日に變りたれども。蘊蓄は益深く。雨鬢には霜を戴きたれども。精神は加倍せり。折節訪人も來らされは終日の閑話に。積年の情懷を盡したり。予か不敏。遺忘も多けれは。閑話の一二を錄し置ぬ。言葉は限あれど。情意は窮り無し。文字は極り有りて。理義は盡ると無し只其綱領を誌して。尋繹の所に備ふのみ。　慶應元年晚秋廿七日　茶陽明山人題〇宋の大儒。天人一體の理を發明し其説論を待す。然ども專ら性命道理の上を説て。天人現在の形體上に就て。思惟を欠に似たり。其天と云ふも多く理を云。天を敬すると云も。此心を持するを云ふ。格物は物に在るの理を知るを云て。總て理の上。心の上のみ專らにして。堯舜三代の工夫とは。意味自然に別なるに似たり。堯舜三代の心を用ゆるを見るに。其天を畏るゝ事現在天帝の上に在せる如く。目に視。耳に聞く動搖周旋。總て天帝の命を受る如く。自然に敬畏なり。別に敬と云ふて。此心を持するに非す。故に其物に及ふも。現在天帝の命を受て。天工を廣むるの心得にて。山川。草木、鳥獸、貨物に至るまて。格物の用を盡して地を開き。野を經し。厚生利用、至らさる事なし。水、火、木、金、土、穀各其功用を盡して。天地の土漏るゝと無し。是現在此天帝を敬し。現在此天工を亮る。經綸の大なる如之。

新字：沼山有真人。襟懐似冰雪。経綸亘六合。巻懐不可掇。我欲随其遊。中宵情思切。坐酌盃中酒。寄酌沼山月。是予か春日。閑居の詩なりしか。いつしか風に随て。沼山に到れり。沼山も亦予か音するを待よしなれは。一日秋晴に孤杖を曳。暁を侵して閑居を訪しに。容顔は昔日に変りたれども。蘊蓄は益深く。雨鬢には霜を戴きたれども。精神は加倍せり。折節訪人も来らされは終日の閑話に。積年の情懐を尽したり。予か不敏。遺忘も多けれは。閑話の一二を録し置ぬ。言葉は限あれど。情意は窮り無し。文字は極り有りて。理義は尽ると無し只其綱領を誌して。尋繹の所に備ふのみ。　慶応元年晩秋廿七日　茶陽明山人題〇宋の大儒。天人一体の理を発明し其説論を待す。然ども専ら性命道理の上を説て。天人現在の形体上に就て。思惟を欠に似たり。其天と云ふも多く理を云。天を敬すると云も。此心を持するを云ふ。格物は物に在るの理を知るを云て。総て理の上。心の上のみ専らにして。堯舜三代の工夫とは。意味自然に別なるに似たり。堯舜三代の心を用ゆるを見るに。其天を畏るゝ事現在天帝の上に在せる如く。目に視。耳に聞く動揺周旋。総て天帝の命を受る如く。自然に敬畏なり。別に敬と云ふて。此心を持するに非す。故に其物に及ふも。現在天帝の命を受て。天工を広むるの心得にて。山川。草木、鳥獣、貨物に至るまて。格物の用を尽して地を開き。野を経し。厚生利用、至らさる事なし。水、火、木、金、土、穀各其功用を尽して。天地の土漏るゝと無し。是現在此天帝を敬し。現在此天工を亮る。経綸の大なる如之。

書き下し

沼山有眞人。襟懷似冰雪。經綸亘六合。卷懷不可掇。我欲隨其遊。中宵情思切。坐酌盃中酒。寄酌沼山月。是予か春日。閑居の詩なりしか。いつしか風に隨て。沼山に到れり。沼山も亦予か音するを待よしなれは。一日秋晴に孤杖を曳。曉を侵して閑居を訪しに。容顏は昔日に變りたれども。蘊蓄は益深く。雨鬢には霜を戴きたれども。精神は加倍せり。折節訪人も來らされは終日の閑話に。積年の情懷を盡したり。予か不敏。遺忘も多けれは。閑話の一二を錄し置ぬ。言葉は限あれど。情意は窮り無し。文字は極り有りて。理義は盡ると無し只其綱領を誌して。尋繹の所に備ふのみ。　慶應元年晚秋廿七日　茶陽明山人題〇宋の大儒。天人一體の理を發明し其説論を待す。然ども專ら性命道理の上を説て。天人現在の形體上に就て。思惟を欠に似たり。其天と云ふも多く理を云。天を敬すると云も。此心を持するを云ふ。格物は物に在るの理を知るを云て。總て理の上。心の上のみ專らにして。堯舜三代の工夫とは。意味自然に別なるに似たり。堯舜三代の心を用ゆるを見るに。其天を畏るゝ事現在天帝の上に在せる如く。目に視。耳に聞く動搖周旋。總て天帝の命を受る如く。自然に敬畏なり。別に敬と云ふて。此心を持するに非す。故に其物に及ふも。現在天帝の命を受て。天工を廣むるの心得にて。山川。草木、鳥獸、貨物に至るまて。格物の用を盡して地を開き。野を經し。厚生利用、至らさる事なし。水、火、木、金、土、穀各其功用を盡して。天地の土漏るゝと無し。是現在此天帝を敬し。現在此天工を亮る。經綸の大なる如之。