小楠遺稿 ／ 『小楠遺稿』三大事業を君主が自ら率いる治道
凡久治之弊習者驕奢淫佚之爲に綱常を紊り上下困窮に及ひ遂に生民の塗炭を致す事殆亂世よりも甚敷事有て方今の世態已に其極に至れるより事起りたれは今暫因循して亂に及はすとも遂に亂れさる事を得さるは必然の勢なれは今の時に當つて稍奮發せし士氣を撓めす愈太平の氣習を去て眞の治道を興して亂世に備へ事あるに臨んで天下の先鞭たらすんはあらすされは如何して眞の治道を興すといはんに飽まで士民の好惡疾苦を察し探訪救恤に心力を盡し又緊要闕くへからさるの事業に於而者財を竭して慳まさるにあり今國家已に士民を惠恤するの端緒を開き加之三大事業を興せり農兵なり蒸氣船なり安島開港なり事皆大難大費にあらさるはなし仍て世上其難と費とを見て大に疑懼の論を發し頗其理ありといへ共疑懼を以止へきの事業にあらされは愈是を實行に施し信義を明らかにして其世俗の見を破るに如す唯此三大事業のみならす怠惰を警め疾苦を問ふ是を君相の身に躬して身自から其難に當るにあらされは實に世俗の疑懼する如く事は成らすして國の敗れん事必せり今 老公已に天下の亟望を負せられ衆國其德を慕ひ其惠に懷き仰き信する事天の如くなれは無爲にして益其德を修め給ひ 當公是に繼き給ひ 御身を以て其德惠を擴充し給はん事 舜の時に當つて禹の庶政を修めし如くし玉ひ自ら農兵を撿閲して士卒と動作休憩を共にし給ひ自ら蒸氣船に乘て風濤の險を試み玉ひ自ら開港の地を撿査して經濟の事業を實にし給ふを始め其他自ら糧を裹んて難風火災に赴き給ふは申に及はす常に自ら執政諸有司を率ひ封疆を巡視して下民の苦樂を問ひ給ひ櫛風浴雨身戰場に在すか如く鄭重煩冗を省き易簡眞率を示し給ひ歸つて廟堂に坐し玉ふ時は日々政府に臨み勵精圖治惣而富貴の風習を脱却し給ひ併ら士民之武技を閲して心膂の練否を察し給ひ大小の炮術を訓練して敵を挫くの基業を盛んにし身心を國事に擲ち竭し給はんには士氣愈勃興して勇壯質實に歸し自ら遊惰の氣習を忘れ民生も亦其恩德に感懷して自ら貪婪私營の欲を離れ公に本するに誠あるに至るへし是併なから眞相之 上意を躰認し稷契皐陶の思ひをなし補翼贊成身心を勞し國家に竭すにあらすんは如此治道を得へからす嗚呼老公上に坐して欣然として天を樂み仁に安んし 當公之商議に就て裁制を事とし給ひ 當公は是を受て治道を勵し眞相の翼け汲々孜々暇々然として息む事なくんは虞廷の治も庶幾すへし有苗の狂頑も鎭むへし天下の治亂に於て又何をか憂ひ何をか慮らん
新字：凡久治之弊習者驕奢淫佚之為に綱常を紊り上下困窮に及ひ遂に生民の塗炭を致す事殆乱世よりも甚敷事有て方今の世態已に其極に至れるより事起りたれは今暫因循して乱に及はすとも遂に乱れさる事を得さるは必然の勢なれは今の時に当つて稍奮発せし士気を撓めす愈太平の気習を去て真の治道を興して乱世に備へ事あるに臨んで天下の先鞭たらすんはあらすされは如何して真の治道を興すといはんに飽まで士民の好悪疾苦を察し探訪救恤に心力を尽し又緊要闕くへからさるの事業に於而者財を竭して慳まさるにあり今国家已に士民を恵恤するの端緒を開き加之三大事業を興せり農兵なり蒸気船なり安島開港なり事皆大難大費にあらさるはなし仍て世上其難と費とを見て大に疑懼の論を発し頗其理ありといへ共疑懼を以止へきの事業にあらされは愈是を実行に施し信義を明らかにして其世俗の見を破るに如す唯此三大事業のみならす怠惰を警め疾苦を問ふ是を君相の身に躬して身自から其難に当るにあらされは実に世俗の疑懼する如く事は成らすして国の敗れん事必せり今 老公已に天下の亟望を負せられ衆国其徳を慕ひ其恵に懐き仰き信する事天の如くなれは無為にして益其徳を修め給ひ 当公是に継き給ひ 御身を以て其徳恵を擴充し給はん事 舜の時に当つて禹の庶政を修めし如くし玉ひ自ら農兵を撿閲して士卒と動作休憩を共にし給ひ自ら蒸気船に乗て風濤の険を試み玉ひ自ら開港の地を撿査して経済の事業を実にし給ふを始め其他自ら糧を裹んて難風火災に赴き給ふは申に及はす常に自ら執政諸有司を率ひ封疆を巡視して下民の苦楽を問ひ給ひ櫛風浴雨身戦場に在すか如く鄭重煩冗を省き易簡真率を示し給ひ帰つて廟堂に坐し玉ふ時は日々政府に臨み励精図治惣而富貴の風習を脱却し給ひ併ら士民之武技を閲して心膂の練否を察し給ひ大小の炮術を訓練して敵を挫くの基業を盛んにし身心を国事に擲ち竭し給はんには士気愈勃興して勇壮質実に帰し自ら遊惰の気習を忘れ民生も亦其恩徳に感懐して自ら貪婪私営の欲を離れ公に本するに誠あるに至るへし是併なから真相之 上意を体認し稷契皐陶の思ひをなし補翼賛成身心を労し国家に竭すにあらすんは如此治道を得へからす嗚呼老公上に坐して欣然として天を楽み仁に安んし 当公之商議に就て裁制を事とし給ひ 当公は是を受て治道を励し真相の翼け汲々孜々暇々然として息む事なくんは虞廷の治も庶幾すへし有苗の狂頑も鎮むへし天下の治乱に於て又何をか憂ひ何をか慮らん
書き下し
凡久治之弊習者驕奢淫佚之爲に綱常を紊り上下困窮に及ひ遂に生民の塗炭を致す事殆亂世よりも甚敷事有て方今の世態已に其極に至れるより事起りたれは今暫因循して亂に及はすとも遂に亂れさる事を得さるは必然の勢なれは今の時に當つて稍奮發せし士氣を撓めす愈太平の氣習を去て眞の治道を興して亂世に備へ事あるに臨んで天下の先鞭たらすんはあらすされは如何して眞の治道を興すといはんに飽まで士民の好惡疾苦を察し探訪救恤に心力を盡し又緊要闕くへからさるの事業に於而者財を竭して慳まさるにあり今國家已に士民を惠恤するの端緒を開き加之三大事業を興せり農兵なり蒸氣船なり安島開港なり事皆大難大費にあらさるはなし仍て世上其難と費とを見て大に疑懼の論を發し頗其理ありといへ共疑懼を以止へきの事業にあらされは愈是を實行に施し信義を明らかにして其世俗の見を破るに如す唯此三大事業のみならす怠惰を警め疾苦を問ふ是を君相の身に躬して身自から其難に當るにあらされは實に世俗の疑懼する如く事は成らすして國の敗れん事必せり今 老公已に天下の亟望を負せられ衆國其德を慕ひ其惠に懷き仰き信する事天の如くなれは無爲にして益其德を修め給ひ 當公是に繼き給ひ 御身を以て其德惠を擴充し給はん事 舜の時に當つて禹の庶政を修めし如くし玉ひ自ら農兵を撿閲して士卒と動作休憩を共にし給ひ自ら蒸氣船に乘て風濤の險を試み玉ひ自ら開港の地を撿査して經濟の事業を實にし給ふを始め其他自ら糧を裹んて難風火災に赴き給ふは申に及はす常に自ら執政諸有司を率ひ封疆を巡視して下民の苦樂を問ひ給ひ櫛風浴雨身戰場に在すか如く鄭重煩冗を省き易簡眞率を示し給ひ歸つて廟堂に坐し玉ふ時は日々政府に臨み勵精圖治惣而富貴の風習を脱却し給ひ併ら士民之武技を閲して心膂の練否を察し給ひ大小の炮術を訓練して敵を挫くの基業を盛んにし身心を國事に擲ち竭し給はんには士氣愈勃興して勇壯質實に歸し自ら遊惰の氣習を忘れ民生も亦其恩德に感懷して自ら貪婪私營の欲を離れ公に本するに誠あるに至るへし是併なから眞相之 上意を躰認し稷契皐陶の思ひをなし補翼贊成身心を勞し國家に竭すにあらすんは如此治道を得へからす嗚呼老公上に坐して欣然として天を樂み仁に安んし 當公之商議に就て裁制を事とし給ひ 當公は是を受て治道を勵し眞相の翼け汲々孜々暇々然として息む事なくんは虞廷の治も庶幾すへし有苗の狂頑も鎭むへし天下の治亂に於て又何をか憂ひ何をか慮らん
現代語訳
およそ長く治まった世の弊害は、驕りと贅沢、淫らな放縦のために人倫の秩序を乱し、上も下も困窮して、ついには民衆を塗炭の苦しみに陥れ、ほとんど乱世よりもひどいことさえある。今の世のありさまはすでにその極みに至っているところから事が起こったのであるから、もうしばらく因循して乱に至らないとしても、ついには乱れずにはいられないのは必然の勢いである。だから今の時にあたって、いくらか奮い立った士気をゆるめず、いよいよ太平の気風を去って真の治道を興し、乱世に備え、事があれば天下の先頭に立たなければならない。では、どのようにして真の治道を興すのかといえば、あくまで士民の好き嫌いや苦しみを察し、探訪して救い恵むことに心力を尽くし、また肝要で欠くことのできない事業には財を尽くして惜しまないことにある。今、藩はすでに士民を恵み憐れむ端緒を開き、そのうえ三大事業を興した。農兵、蒸気船、安島開港である。事はどれも大難事、大費用でないものはない。そこで世間はその難しさと費用を見て大いに疑い恐れる論を出し、それにはかなり理があるとはいえ、疑い恐れて止めるべき事業ではないから、いよいよこれを実行に移し、信義を明らかにして世俗の見を破るのが一番である。ただこの三大事業だけでなく、怠惰を戒め、苦しみを問うことを、君主と宰相が自らの身で行い、自分からその難に当たるのでなければ、実に世俗が疑い恐れるとおり、事は成らずに国が敗れることは必定である。今、老公はすでに天下の厚い期待を負われ、諸国はその徳を慕い、その恵みに懐き、天のように仰ぎ信じているのであるから、為すことなくしてますますその徳を修められ、当公（藩主）がこれを継いで、自らの身でその徳と恵みを広げられるべきである。舜の時に禹が諸々の政務を修めたようになさり、自ら農兵を検閲して士卒と動作も休憩も共にされ、自ら蒸気船に乗って風波の険を試され、自ら開港の地を検分して経済の事業を実のあるものにされることを始め、そのほか自ら糧を携えて暴風や火災の現場に赴かれるのは言うまでもなく、常に自ら執政や諸役人を率いて領内の境を巡視し、民の苦楽を問われ、風雨に身をさらす労苦を重ね、身は戦場にあるかのように、鄭重で煩雑な儀礼を省き、簡易で真率な姿を示され、帰って藩庁に坐されるときは毎日政府に臨んで精励して政治をはかり、すべて富貴の風習を脱却され、あわせて士民の武芸を検閲して心の鍛えの程度を察し、大小の砲術を訓練して敵を挫く基礎の事業を盛んにし、身も心も国事に投げ打ち尽くされるならば、士気はいよいよ盛り上がって勇壮で質実に帰し、自ら怠惰の気風を忘れ、民も恩徳に感じて自ら貪欲と私利の追求の欲を離れ、公に本づく誠が生まれるに至るだろう。これはひとえに、真に上の御意を体認し、稷・契・皋陶の思いをなし、補佐・賛成して身心を労し国家に尽くすのでなければ、このような治道は得られない。ああ、老公が上に坐して欣然として天を楽しみ仁に安んじ、当公の相談に応じて裁断を事とされ、当公はこれを受けて治道に励み、真の補佐を得て、汲々孜々として休む暇なく息まないならば、虞舜の朝廷の治にも近づけるだろう。有苗の狂暴頑固も鎮められるだろう。天下の治乱について、また何を憂い何を慮ることがあろうか。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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小楠遺稿・『小楠遺稿』君相が範を示す治教と真の文武の風問君父に忠孝を竭す事も武士の武士たる道を知るも天性とはいへと敎によらずしてはあるべからず其敎は學校の設より成立べき事なるに其學校をも建す學問にもよらず何を以て人々をして文武の眞義を會得せしむべきや曰治敎は三代に法るべき事にて三代は大聖上に在り大賢下に居て敎を敷故に學校の設けも治道を補て人材を出すに足れり今の君臣才德たとへ三代に及ばずとも治敎は三代を目當とするの外なければ君相共に文武の道の離るべからざるを躰認して人君は上に在て慈愛恭儉公明正大の心を操つて是を古聖賢に質し是れを武備に練り是を聖敎に施すに性情に本つき彝倫により至誠惻怛を以て臣僚を率ひ黎庶を治む執政大夫は此人君の心を躰して愛國愛君の誠を立て驕傲の私に克ち節儉の德を修め心志を苦しめ躰膚を勞し艱難に屈せず危險に懼れず力を盡し身を致し士道の要領必如此にして遺憾なきの轍迹を履んで身を以て衆に先たち怛懷無我言を容れ人に取るの眞心を推して諸有司に議つて人君の盛意を奉行し善を擧て不能を敎ゆ諸有司も亦君相の意を稟て敢て己我の念を挾ます忠誠無二僶焉として各力を其職分に盡し廉介正直共に士道を執て其僚屬を獎勵し公に奉し下を治む又文武術の師範に諭して其蒙昧を啓らき固執鄙野の陋習を去て上君相に覩て門弟子を誘ふに眞文眞武を以てし治敎を裨益せん事を誨ゆ如此なれは文武の敎學校の政己に廟堂の上に立を以て臣僚自から道に嚮ひ士道の盡さん事を思ふは自然の勢にして人々君相の心を心とするに至れば經史を閲し刀槍を試る皆淵源あつて空文偏武の伎能に流れず悉く其用を爲さすといふ事なし是そ眞文眞武の治敎にして風俗淳厚質實に歸し人材も亦是より出ん事何の疑かあるべき
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小楠遺稿・『小楠遺稿』宋儒の格物と王安石の懲り宋儒治道を論するに。三代の經綸の如きを聞す。其證には。近世西洋航海道開け。四海百貨。交道の日に至りて。經綸の道是を宋儒の説に徴するに。符合する所有る可きに。一として是れ無きは。何なる故に乎。然るに堯舜三代に徴するに一に符合すると書に載る所の如し。堯舜をして當世に生せしめば。西洋の砲、艦、器械、百工の精、技術の功疾く其の功用を盡して。當世を經綸し。天工を廣め王ふと。西洋の及ふ可に非す。是れ堯舜三代の。畏天經國。宋儒の性命道德とは。意味自ら別なる所あるに似たり。張橫渠、西銘の合點は有れども。是も道理を推演して。合點と覺ゆるなり。治道事も封建をするの。井田を興すと云。論あれども。是後世に廢れたる古法を。彊て興さんとしても。人情にも叶はす。却て益なかる可し。三代の如く。現在天工を亮くるの。格物あらは。封建井田を興さすとも。別に利用厚生の道は水、火、木、金、土、穀の六府に就て。西洋に開けたる如き。百貨の道。疾く宋の世に開く可き道あるへきなり。時世古今の別あれは。今日の樣には開け間布くも。其講究義迹はいくらも。説話の殘りある可けれども。是れ無きは。全く三代治道の格物と。宋儒の格物とは。意味合の至らさる處。有る可し。一草一木。皆有理須格之とは。聞えたれども。是れも草木生殖を遂けて。民生の用を遂する樣の。格物とは思はれず。何にも理をつめて。見ての格物と聞えたり。大儒を批譏するには非す。後學のもの。徒に理學の説話にのみ狃りて。現在天人一體の合點なけれは。大源頭に狂ひありて。事實の上に於て。道を得さる事多し。能々合點致す可き事なり。〇歷代の治績を見るに。漢に若くは無し。經術と云も。詞章の末には。爲りたれとも。吏治を倣ひ。かくの如く財用を治めたり。民を治るに心を用ひて。三代に近し。此時に三代の學問。明らかならは。治道も三代に復す可き也。晉已後五胡の擾亂。南北朝と爲り。唐に到りて。一統致したれども。夷狄の風相混し。三代の治迹。地を拂へり。一代の治。唯當世の務を爲したる迄なり。宋起て聖道明かに。治敎休明なり。たれは。三代の治道此時に復す可きに。王安石出てゝ。復古の説を唱へて。一世を誤りし故に。諸君子皆々是れに懲りて。治道の事は。當世の法政に循て。變革を云ふ事は嫌ひたるなり。故に學問は性命道德上の。論議を專らにし。三代の治道の講究。自ら廢れたり。惜む可き事なり。
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小楠遺稿・『小楠遺稿』士の窮乏を救い、先に富ませる民の急を周ふして其生を遂けしむる事は粗其要領を聽得たり士 たる者の困究は如何すへきや士は世祿を食て各分限あり其分限を忘れて節儉を修め驕惰の爲に困窮に落入ものは恒の心を失へる徒なれは素より論するに足らす其困窮の憐むへく周ふへき者は災厄に遭ふ者と分限に過て眷族多き者なり其災厄は火難病患の類皆不得止事共なれは其大小輕重に從ふて救濟の制を設けて假貸賑恤し其多眷の如きは大約左の如し 士たる者の弟次男のことき年比となりても妻を迎へさるは天下 一同武家の制なれは誰人異とせされ共壯より老に至る迄夫婦父子 の大倫を廢して知る事を得さる故是か爲に不行跡に至る者も又多 し最可憐の至なり當今富國强兵を事とすへき時勢なれは此輩をし て各其用に充へきなれは先其才力の長短によりて是に多少の俸祿 を興へ差當る衣食の急を免かれしめ其用る處に隨て是に居所を興 ふ譬へは航海に志ある輩は海濱に居らしめ航海の具を興へ養蠶を 願ふものは桑田に居らしめて蠶室を興ふといへる如く各其好む處 によつて其生を聊せしめ其功勞を察して其俸祿を增し妻を迎へ子 を擧るに至らしむへし海濱に在る者は遂に海軍の用に充つへく桑 田に在る者は陸軍農兵の用に備ふへし其他刀匠銃工を初國用に充 つへき事に力を竭んと願ふものは悉く請に任すへし 一處女の如きも亦同し專ら養蠶の道を敎へ其他好む處に隨て紡績 織絍皆其物品を興へて其力に食しむへし 一假令多眷ならす共一藩の婦女をして養蠶の術をなさしめは各自 の富足を得る而已ならす遂に國用を裨益するの偉績をなすへし凡國を治むるは則民を治るにて士は民を治るの具なり勿論士民共に孝悌信忠を敎るは治道の本源なれ共敎は富を待て施すへきも聖人の遺意なれは澆季の今日に當つては猶更富すを以て先務とすへし
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小楠遺稿・『小楠遺稿』新政の骨格 議事院と紙幣と海軍幕庭御悔悟良心被爲發誠に恐悅之至也四藩之御方一日も早く御登京御誠心一致之御申談朝廷輔佐に相成候へは 皇國之治平根本此に相立申候幕公彌以御滯京にて大久保殿初正議之人々御擧用御良心御培發是第一之所希也一統之諸侯早速に御登京は如何一と先重役被差出候方多分可有之新政之初別而御大事にて四藩之内御登京之上は大赦大號令被 仰出度 但 朝廷も御自反御自責被遊天下一統人心洗滌所希也一大變革之御時節なれは議事院被建候筋尤至當也上院は公武御一席下院は廣く天下之人才御擧用四藩先執政職被 仰付其餘は諸侯賢名相決之上追々御登用皇國政府相立候上は金穀之用度一日も無んは有る可からす勘定局を被建〔此人選大切也〕さし寄五百萬兩位之紙幣出來 皇國政府之官印を押し通用可相成事皇國中之知行に課し高壹萬石に百石と定め政府の貢米に可被 仰付事 但幕府御辭職なれは莫大之用度を被省諸侯室家歸國參勤相止江戸 引拂にて是又莫大之省減なり十分一之貢米は當然なり紙幣は此貢 米より漸々取り收之事一刑法局を可被建事一海軍局を兵庫に可被建關東諸侯之軍艦御取寄十萬石以上之大名に仰せて高に應し人數を定め兵士を出さしめ西洋より航海師幷指揮官を乞ひ受け專ら傳習せしめ年々艦數を増し熟練之上は人心一致士氣盛興萬國之形勢と可並立事必然なり其總督官者大名之内其器に被當候人々被命以下の士官は關東諸藩當時熟練の士を擧用す可し總而用度は先つ勘定局より出し外國交易盛行之時に至れは諸港の運上交易之商税を以て之に當つ可し此費用莫大なれは貨財運用之妙は議事院中之人傑必す能く之を辨するものあらん
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小楠遺稿・『小楠遺稿』荻角兵衞へ 弊は上の私心 学ぶ者の病必竟人心之向背上之心の公私に有之是迄は天下列藩總て政事は官府四五人にて取計ひ聊衆言を取用さるより下情も暗きのみならす先我私心にて一切下情を拒絶致し候故誠に無理不都合なる政事之押方のみに相成決して治平を爲し得さる所以なり是天下領國之私見誠に道を知らさるの甚しと云ふべし然處此問屋一條にて上下一致に相成初て上之仁心下に通し下の艮心上に通し是迄聚斂等舊習も一時消融致し只々上よりは下之富を樂み下の貧を憂る元來之心と相成候て下是迄疑惑不信之心解候て上を信する本心と相成候元より此一事にて政事相濟む事にて勿論無之是より郡政を初家中之仕置强兵之手段等漸々相立候事に有之候乍然是等政事も末之事にて其根本は初にも申通り此學の一字三代以上の心取第一之事にて是又申に不及候此三代之心取と秦漢以來之心取は事功に應する心性情より發すると發せさるとの二の間にて譬は買誼抔の如き人材と云はれ候者の心吳楚七國を削り或は匈奴を亡さんと打立心の起は只に時之弊を見て思ひ立ものにて吳楚七國は文帝之兄弟叔姪之骨肉たるを少も氣の付ぬは除りなる不仁不義の心ならすや是を以て後世人才の心術の違押て知るべし決して家國之治まらぬ心底なり總して弊と云は大抵法度政令には無之事にて上之心之私が忽に下心を塞候ものにて法度政令如何に宜しき筋之事も下より用ひさる樣に相成候是則弊にて上之私にて有之候然は秦漢之際より一歩も下る事は不相成候孔子は堯舜を祖述文武を建章し天地之時に隨ひ被成候孟子も孔子に私淑し孔子之學ひ給ふ事を學はれ候程朱も同斷然るに孔孟程朱を學と云へは孔孟程朱の言行之跡を志らへて是が道の是が學のと心得たるは孔孟程朱の奴隸と云ものにて唐も日本も同一般之學者之痼疾にて遂に一人の眞才無之所以悲むへき事ならすや小拙平生學ふ處信する所此藩にて聊行ひ候次第前條之通にて三年の今日に至り此道聊一藩に行れ候事に相成彌益此學之興切なる堯舜之盛大なる通天地之間此道を知らさるは決して家國を治る不能之實證を合點仕候如何御了會に候や承度候扨又私事中將樣是非御逢被成度思召候て去月初に江戶へ出府之儀龍口に御頼入に相成近々熊本に申越に相成候間熊本御差支無之候半ば出府致し吳候樣懇々之御賴有之候御承知之通り最早知命も三ッ過き殊に去秋大病相煩以後本復に至不申此許晝夜多用心配致し實に幾段賤老衰に落入尚又出府と申ては甚以困窮千萬に御座候へ共致方無之事に相成熊本 思召も無御座候へは一と先出府早々切揚け引返し申度然し夫に成候へはとふしても秋末に至り歸鄕可仕扨々心痛之至に御座候先此段拜呈餘は付後雁申候以上 正月四日