小楠遺稿 ／ 『小楠遺稿』士の窮乏を救い、先に富ませる
民の急を周ふして其生を遂けしむる事は粗其要領を聽得たり士 たる者の困究は如何すへきや士は世祿を食て各分限あり其分限を忘れて節儉を修め驕惰の爲に困窮に落入ものは恒の心を失へる徒なれは素より論するに足らす其困窮の憐むへく周ふへき者は災厄に遭ふ者と分限に過て眷族多き者なり其災厄は火難病患の類皆不得止事共なれは其大小輕重に從ふて救濟の制を設けて假貸賑恤し其多眷の如きは大約左の如し 士たる者の弟次男のことき年比となりても妻を迎へさるは天下 一同武家の制なれは誰人異とせされ共壯より老に至る迄夫婦父子 の大倫を廢して知る事を得さる故是か爲に不行跡に至る者も又多 し最可憐の至なり當今富國强兵を事とすへき時勢なれは此輩をし て各其用に充へきなれは先其才力の長短によりて是に多少の俸祿 を興へ差當る衣食の急を免かれしめ其用る處に隨て是に居所を興 ふ譬へは航海に志ある輩は海濱に居らしめ航海の具を興へ養蠶を 願ふものは桑田に居らしめて蠶室を興ふといへる如く各其好む處 によつて其生を聊せしめ其功勞を察して其俸祿を增し妻を迎へ子 を擧るに至らしむへし海濱に在る者は遂に海軍の用に充つへく桑 田に在る者は陸軍農兵の用に備ふへし其他刀匠銃工を初國用に充 つへき事に力を竭んと願ふものは悉く請に任すへし 一處女の如きも亦同し專ら養蠶の道を敎へ其他好む處に隨て紡績 織絍皆其物品を興へて其力に食しむへし 一假令多眷ならす共一藩の婦女をして養蠶の術をなさしめは各自 の富足を得る而已ならす遂に國用を裨益するの偉績をなすへし凡國を治むるは則民を治るにて士は民を治るの具なり勿論士民共に孝悌信忠を敎るは治道の本源なれ共敎は富を待て施すへきも聖人の遺意なれは澆季の今日に當つては猶更富すを以て先務とすへし
新字：民の急を周ふして其生を遂けしむる事は粗其要領を聴得たり士 たる者の困究は如何すへきや士は世禄を食て各分限あり其分限を忘れて節倹を修め驕惰の為に困窮に落入ものは恒の心を失へる徒なれは素より論するに足らす其困窮の憐むへく周ふへき者は災厄に遭ふ者と分限に過て眷族多き者なり其災厄は火難病患の類皆不得止事共なれは其大小軽重に従ふて救済の制を設けて仮貸賑恤し其多眷の如きは大約左の如し 士たる者の弟次男のことき年比となりても妻を迎へさるは天下 一同武家の制なれは誰人異とせされ共壮より老に至る迄夫婦父子 の大倫を廃して知る事を得さる故是か為に不行跡に至る者も又多 し最可憐の至なり当今富国強兵を事とすへき時勢なれは此輩をし て各其用に充へきなれは先其才力の長短によりて是に多少の俸禄 を興へ差当る衣食の急を免かれしめ其用る処に随て是に居所を興 ふ譬へは航海に志ある輩は海浜に居らしめ航海の具を興へ養蠶を 願ふものは桑田に居らしめて蠶室を興ふといへる如く各其好む処 によつて其生を聊せしめ其功労を察して其俸禄を增し妻を迎へ子 を挙るに至らしむへし海浜に在る者は遂に海軍の用に充つへく桑 田に在る者は陸軍農兵の用に備ふへし其他刀匠銃工を初国用に充 つへき事に力を竭んと願ふものは悉く請に任すへし 一処女の如きも亦同し専ら養蠶の道を教へ其他好む処に随て紡績 織絍皆其物品を興へて其力に食しむへし 一仮令多眷ならす共一藩の婦女をして養蠶の術をなさしめは各自 の富足を得る而已ならす遂に国用を裨益するの偉績をなすへし凡国を治むるは則民を治るにて士は民を治るの具なり勿論士民共に孝悌信忠を教るは治道の本源なれ共教は富を待て施すへきも聖人の遺意なれは澆季の今日に当つては猶更富すを以て先務とすへし
書き下し
民の急を周ふして其生を遂けしむる事は粗其要領を聽得たり士 たる者の困究は如何すへきや士は世祿を食て各分限あり其分限を忘れて節儉を修め驕惰の爲に困窮に落入ものは恒の心を失へる徒なれは素より論するに足らす其困窮の憐むへく周ふへき者は災厄に遭ふ者と分限に過て眷族多き者なり其災厄は火難病患の類皆不得止事共なれは其大小輕重に從ふて救濟の制を設けて假貸賑恤し其多眷の如きは大約左の如し 士たる者の弟次男のことき年比となりても妻を迎へさるは天下 一同武家の制なれは誰人異とせされ共壯より老に至る迄夫婦父子 の大倫を廢して知る事を得さる故是か爲に不行跡に至る者も又多 し最可憐の至なり當今富國强兵を事とすへき時勢なれは此輩をし て各其用に充へきなれは先其才力の長短によりて是に多少の俸祿 を興へ差當る衣食の急を免かれしめ其用る處に隨て是に居所を興 ふ譬へは航海に志ある輩は海濱に居らしめ航海の具を興へ養蠶を 願ふものは桑田に居らしめて蠶室を興ふといへる如く各其好む處 によつて其生を聊せしめ其功勞を察して其俸祿を增し妻を迎へ子 を擧るに至らしむへし海濱に在る者は遂に海軍の用に充つへく桑 田に在る者は陸軍農兵の用に備ふへし其他刀匠銃工を初國用に充 つへき事に力を竭んと願ふものは悉く請に任すへし 一處女の如きも亦同し專ら養蠶の道を敎へ其他好む處に隨て紡績 織絍皆其物品を興へて其力に食しむへし 一假令多眷ならす共一藩の婦女をして養蠶の術をなさしめは各自 の富足を得る而已ならす遂に國用を裨益するの偉績をなすへし凡國を治むるは則民を治るにて士は民を治るの具なり勿論士民共に孝悌信忠を敎るは治道の本源なれ共敎は富を待て施すへきも聖人の遺意なれは澆季の今日に當つては猶更富すを以て先務とすへし
現代語訳
民の急を救い、その生活を遂げさせることについては、おおよその要領を聞くことができた。では、士の困窮はどうすべきか。士は世襲の禄を食んで、それぞれ分限がある。その分限を忘れ、節倹を修めず、驕りと怠けのために困窮に落ち込む者は、常の心を失った人々であるから、もともと論じるに足りない。その困窮を憐れむべく、救うべき者は、災厄に遭った者と、分限を超えて家族の多い者である。その災厄は火事や病気の類で、いずれもやむをえないことなので、その大小・軽重に従って救済の制度を設け、仮に貸し与え、施し恤むべきである。家族が多い者については、おおむね次のとおりである。士である者の弟や次男などが、年ごろになっても妻を迎えないのは、天下一同の武家の制度であるから誰も不思議に思わないが、壮年から老年に至るまで夫婦・父子という大切な人倫を欠いて知ることができないために、これが原因で不行跡に至る者も多い。まことに憐れむべきことの極みである。今は富国強兵を事とすべき時勢であるから、この者たちをそれぞれの用に充てるべきである。まずその才能と力の長短によって、これに多少の俸禄を与え、さしあたりの衣食の急を免れさせ、その用いるところに従って居所を与える。たとえば、航海に志のある者は海辺に住まわせて航海の道具を与え、養蚕を願う者は桑畑のある所に住まわせて蚕室を与えるというように、それぞれ好むところによって生活を安んじさせ、その功労を見極めて俸禄を増やし、妻を迎え子を持つに至らせるのがよい。海辺にいる者はやがて海軍の用に充て、桑畑にいる者は陸軍の農兵の備えとする。そのほか、刀鍛冶や鉄砲鍛冶をはじめ、国用に充てるべきことに力を尽くしたいと願う者は、すべて願い出に任せるのがよい。一、娘たちもまた同じである。もっぱら養蚕の道を教え、そのほか好むところに従って、紡績や機織りなど、その材料を与えてその力で食べていけるようにするのがよい。一、たとえ家族が多くなくても、一藩の婦女に養蚕の術を行わせれば、それぞれが豊かになるだけでなく、ついには国用を助ける大きな功績をあげるであろう。およそ国を治めるとは民を治めることであって、士は民を治めるための道具である。もちろん、士民ともに孝悌信忠を教えることは治道の根本であるが、教えは富を待って施すべきだというのが聖人の遺した意であるから、世の乱れた今日にあっては、なおさら富ませることを第一の務めとすべきである。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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『政談』御旗本諸士の困窮を救ふ事御旗本の諸士の困窮を直すこと前に段々云たる如く、知行所に置て旅宿の境界を改むると制度を立るとにて困窮は直るへし、但し知行所に差置に付ては所を賑はす心得あるへきなり、某久しく田舎に住みて見、又其後も田舎より来る人の話を聞くに、百姓は愚かなる者にて所にて前より仕きたらさることをはさりとはせぬものなり、是は其地頭より下知して或は桑を植ゑて蠶をさせ、或は麻を植ゑ、漆を植ゑ、楮を植ゑ、総して山を立させ、何に付きても地の利を見立てゝ所を賑はすやうなる仕方あるへし、古より民の治めに勧農と云ふことのあるは此事なり、水戸の義公水戸にて紙をすかせ、茶を樹させ、海境の川に海苔を仕付け、白魚を蒔き、種々のことを仰せつけられて昔は水戸になき物今は出つるなり、又亀井隠岐守か家老の了簡にて先年石見に木の曲り多きを考へ、鞍打を呼寄せ鞍を打せ、夫より津和野より鞍出来し、隠岐守諸方へ音信にも之を用ゆ、箇様なるたぐひの事いくらも有て民の為め地頭の為め賑ひになるへきなり、
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小楠遺稿・『小楠遺稿』交易が民を養う 熊本二里の譬え大凡民は農を以て本とすと雖とも農業一端のみにて民用百物を仕立つる者なき時は生活の道不足致侯此に擁する所の火鉢を作る者もあるべく又握る處の煙管を作るものもあるべし室中皆他人の作る處にて皆交易を以て我用をなしえたりされば民用は交易ならざれば不立と可知今某浪人にて此に住居し侯に若し熊本に出て日雇を事とし貧窮を救はんと思はゞ隨分日雇錢をも得べし又妻女等にしても女工の賃を得んと思はゞ熊本ならば必ず木綿賃引等を頼むものもあるべくして隨分とも飢渴を防ぐべし然るものは熊本は都會にて融通交易の便利を得たる故に侯今此に熊本を去ると僅に二里にして某縱い日雇をなさんとしても誰有て雇ふものもなく又妻女に賃引たのむものもなし誠に迷惑なる境界也是畢竟融通の道を得さるが故に侯況や更に五七里の違鄕にしてはさぞかし難澁の次第なるべし是にて交通融通の民生に便なると知られ侯其交易融通の道日本全國に取り法制を得ざる故に今日本如此の貧國となりたり今日本三千五百萬の生靈其衣帛食肉の族は五六百萬に過べからず其餘は大抵凍餒の民なるべし是畢竟鎖國の見にて一郡一國各々自己の便利のみを計り正大の融通行はれざれば財貨のさばき口自由ならずさばき自由ならざる故に國々諸々の物產皆滯りて坐ながら陳腐するに至る物產滯りて售られざれは游民工職に付と不叶なすべき手業もなく無餘義手を空して日を送ると憐むべき次第なり全躰百人の民口あらば其七十人は農業を事とすべく其餘卅人は老幼或は貧民にて農業をなすと叶はず徒に餘力を空し全き游民となるとなり今日本全國十の三は游民なれば如此の貧弱國となりたると誠に道理なり是畢竟地々の物産諸物を仕立べし物産を仕立つるには物のさばき口を流通させて餘計の物産涌出る樣に出來すとも少も滯るとなき樣にすべし右の法制を立つるは交易の道を開くと畢竟の便利なり交易の道開けなば何一つ餘るものなく自由に捌け可申候
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小楠遺稿・『小楠遺稿』立花へ 節倹・武備・粮食の限界一夷變以來廟堂御所置之失策彼の十三條約定を初として大抵は國躰を辱候事のみに候得共是は泉州伊州初諸當路流家之仕事にて老公被成御坐候得者天下之有志者此公を賴に罷在候故心膽を落候に至り不申今に至り老公御處置天下之人望に叶不申下等之失策に共出候而は最早何之賴も無之必定人心瓦解可仕自然々樣之勢にも相成候而は天下の事再ひ爲すへからす甚以憂勞いたし候其故小生はひたすら水府を氣遣ひ笑止にも存候日夜心を苦申候水戶君臣に此一點之赤心は通し申度事に御座候一今日之廟議高論の通り大節儉之事武備を嚴にする事粮食を貯事此三條に出に相違無之是を以て富國强兵の實政と相心得候は誠に嘆息之至に候全躰天下之事第一等をさし置き二等三等にて行候事は古今其例無之高喩一々敬服仕候誠に此三條を申候えは節儉も武備を嚴にするも粮食を貯るも事は相替り候得共同し筋之仕組にして全く表向之事に御座候今に列藩君臣依然たる舊面目之人物にして大節儉行れ可申哉武備を嚴にする之實事行れ可申哉粮食之貯行れ可申哉一日百回の號令を被出果は刑罪をいたし被威候とも其君の心も改り不申候其臣之不肖も替り不申候而何之實事歟行れ可申歟徒に責を塞て表向之手數迄相成り候は必然之勢と奉存候將又今日窮乏之列藩にて强て大砲を鑄り軍艦を造又は粮食を貯候得は其勢民に取らさる事能はす忽に民百姓之大害と相成り候は是又必然之勢にて甚可恐事に御座候惣して是等之拙議は廟議必竟江戶一府之事に心有之天下列藩に懸りおまねく治平を求むる之心無之故天下之事情を得られさるに出候事にて誠に笑止に奉存候