小楠遺稿 ／ 『小楠遺稿』君相が範を示す治教と真の文武の風
問君父に忠孝を竭す事も武士の武士たる道を知るも天性とはいへと敎によらずしてはあるべからず其敎は學校の設より成立べき事なるに其學校をも建す學問にもよらず何を以て人々をして文武の眞義を會得せしむべきや曰治敎は三代に法るべき事にて三代は大聖上に在り大賢下に居て敎を敷故に學校の設けも治道を補て人材を出すに足れり今の君臣才德たとへ三代に及ばずとも治敎は三代を目當とするの外なければ君相共に文武の道の離るべからざるを躰認して人君は上に在て慈愛恭儉公明正大の心を操つて是を古聖賢に質し是れを武備に練り是を聖敎に施すに性情に本つき彝倫により至誠惻怛を以て臣僚を率ひ黎庶を治む執政大夫は此人君の心を躰して愛國愛君の誠を立て驕傲の私に克ち節儉の德を修め心志を苦しめ躰膚を勞し艱難に屈せず危險に懼れず力を盡し身を致し士道の要領必如此にして遺憾なきの轍迹を履んで身を以て衆に先たち怛懷無我言を容れ人に取るの眞心を推して諸有司に議つて人君の盛意を奉行し善を擧て不能を敎ゆ諸有司も亦君相の意を稟て敢て己我の念を挾ます忠誠無二僶焉として各力を其職分に盡し廉介正直共に士道を執て其僚屬を獎勵し公に奉し下を治む又文武術の師範に諭して其蒙昧を啓らき固執鄙野の陋習を去て上君相に覩て門弟子を誘ふに眞文眞武を以てし治敎を裨益せん事を誨ゆ如此なれは文武の敎學校の政己に廟堂の上に立を以て臣僚自から道に嚮ひ士道の盡さん事を思ふは自然の勢にして人々君相の心を心とするに至れば經史を閲し刀槍を試る皆淵源あつて空文偏武の伎能に流れず悉く其用を爲さすといふ事なし是そ眞文眞武の治敎にして風俗淳厚質實に歸し人材も亦是より出ん事何の疑かあるべき
新字：問君父に忠孝を竭す事も武士の武士たる道を知るも天性とはいへと教によらずしてはあるべからず其教は学校の設より成立べき事なるに其学校をも建す学問にもよらず何を以て人々をして文武の真義を会得せしむべきや曰治教は三代に法るべき事にて三代は大聖上に在り大賢下に居て教を敷故に学校の設けも治道を補て人材を出すに足れり今の君臣才徳たとへ三代に及ばずとも治教は三代を目当とするの外なければ君相共に文武の道の離るべからざるを体認して人君は上に在て慈愛恭倹公明正大の心を操つて是を古聖賢に質し是れを武備に練り是を聖教に施すに性情に本つき彝倫により至誠惻怛を以て臣僚を率ひ黎庶を治む執政大夫は此人君の心を体して愛国愛君の誠を立て驕傲の私に克ち節倹の徳を修め心志を苦しめ体膚を労し艱難に屈せず危険に懼れず力を尽し身を致し士道の要領必如此にして遺憾なきの轍迹を履んで身を以て衆に先たち怛懐無我言を容れ人に取るの真心を推して諸有司に議つて人君の盛意を奉行し善を挙て不能を教ゆ諸有司も亦君相の意を稟て敢て己我の念を挟ます忠誠無二僶焉として各力を其職分に尽し廉介正直共に士道を執て其僚属を獎励し公に奉し下を治む又文武術の師範に諭して其蒙昧を啓らき固執鄙野の陋習を去て上君相に睹て門弟子を誘ふに真文真武を以てし治教を裨益せん事を誨ゆ如此なれは文武の教学校の政己に廟堂の上に立を以て臣僚自から道に嚮ひ士道の尽さん事を思ふは自然の勢にして人々君相の心を心とするに至れば経史を閲し刀槍を試る皆淵源あつて空文偏武の伎能に流れず悉く其用を為さすといふ事なし是そ真文真武の治教にして風俗淳厚質実に帰し人材も亦是より出ん事何の疑かあるべき
書き下し
問君父に忠孝を竭す事も武士の武士たる道を知るも天性とはいへと敎によらずしてはあるべからず其敎は學校の設より成立べき事なるに其學校をも建す學問にもよらず何を以て人々をして文武の眞義を會得せしむべきや曰治敎は三代に法るべき事にて三代は大聖上に在り大賢下に居て敎を敷故に學校の設けも治道を補て人材を出すに足れり今の君臣才德たとへ三代に及ばずとも治敎は三代を目當とするの外なければ君相共に文武の道の離るべからざるを躰認して人君は上に在て慈愛恭儉公明正大の心を操つて是を古聖賢に質し是れを武備に練り是を聖敎に施すに性情に本つき彝倫により至誠惻怛を以て臣僚を率ひ黎庶を治む執政大夫は此人君の心を躰して愛國愛君の誠を立て驕傲の私に克ち節儉の德を修め心志を苦しめ躰膚を勞し艱難に屈せず危險に懼れず力を盡し身を致し士道の要領必如此にして遺憾なきの轍迹を履んで身を以て衆に先たち怛懷無我言を容れ人に取るの眞心を推して諸有司に議つて人君の盛意を奉行し善を擧て不能を敎ゆ諸有司も亦君相の意を稟て敢て己我の念を挾ます忠誠無二僶焉として各力を其職分に盡し廉介正直共に士道を執て其僚屬を獎勵し公に奉し下を治む又文武術の師範に諭して其蒙昧を啓らき固執鄙野の陋習を去て上君相に覩て門弟子を誘ふに眞文眞武を以てし治敎を裨益せん事を誨ゆ如此なれは文武の敎學校の政己に廟堂の上に立を以て臣僚自から道に嚮ひ士道の盡さん事を思ふは自然の勢にして人々君相の心を心とするに至れば經史を閲し刀槍を試る皆淵源あつて空文偏武の伎能に流れず悉く其用を爲さすといふ事なし是そ眞文眞武の治敎にして風俗淳厚質實に歸し人材も亦是より出ん事何の疑かあるべき
現代語訳
（問）君や父に忠孝を尽くすことも、武士が武士たる道を知ることも、天性とはいっても、教えによらなければ成り立たないはずである。その教えは学校の設置から成り立つべきなのに、その学校も建てず学問にもよらないで、何によって人々に文武の真義を会得させるのか。（答）治教は三代に倣うべきもので、三代は大聖が上にあり、大賢が下におり、教えを敷いた。それゆえ学校の設けも治道を補って人材を出すのに十分であった。今の君臣の才徳が三代に及ばなくても、治教は三代を目標にするほかはないので、君も宰相もともに、文武の道が離れてはならないものであることを身に引き受けて悟り、君主は上にあって、慈愛・恭謙・倹約・公明正大の心を保ち、これを古の聖賢に質し、これを武備で練り、これを聖人の教えに施すにあたって、性情に基づき人倫の常道によって、真心と、人を思う痛みの情をもって臣下を率い、民を治める。執政や大夫は、この君主の心を体して、国を愛し君を愛する誠を立て、驕りの私心に克ち、倹約の徳を修め、心志を苦しめ、身体を労し、艱難に屈せず、危険を恐れず、力を尽くし身を捧げ、士道の要領は必ずこのようであって遺憾のない足跡を履んで、身をもって衆に先立ち、心を開いて我を無くし、人の言を容れ人から取る真心を推し広げて、諸々の役人と議し、君主の盛んな意志を奉行し、善い者を挙げて不能の者を教える。諸々の役人もまた君や宰相の意を受けて、あえて自分の念を挟まず、忠誠無二、つとめはげんでそれぞれ力をその職分に尽くし、潔く正直で、ともに士道を執って、その部下を励まし、公に奉仕し、下を治める。また、文武の術の師範にも諭して、その蒙昧を啓き、頑固で野暮な旧習を去って、上の君や宰相を見習い、門弟を誘うのに真の文・真の武をもってし、治教を補い益することを教え諭す。このようであれば、文武の教えと学校の政治はすでに朝廷の上に立つので、臣下が自ら道に向かい士道を尽くそうと思うのは自然の勢いであり、人々が君や宰相の心を心とするに至れば、経書・史書を読み、刀・槍を試すことも、みな淵源があって、空文や偏武の技能に流れず、すべてその用をなさないことはない。これこそ真の文・真の武による治教であり、風俗が淳厚で質実に帰し、人材もまたここから出ることに、何の疑いがあろうか。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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『弘道館記述義』・文武不岐・文と武は車の両輪で分けてはならない文武岐れず。臣彪謹んで案ずるに、神聖は武を以て基を建て、而して文も亦固より其の中に寓す。猶ほ夫れ西土三代の忠質文に於けるがごとし。夏殷に文無きに非ず、周豈に忠質を廃せんや。而るに夏は忠、殷は質、周は文と曰ふは、皆其の向ふ所を言ふのみ。天祖天孫の統を垂れ、神武崇神諸帝の天業を経綸するは、其の武を尚ぶこと論ずる亡し。然れども其の神を敬ひ民を愛し、政を為し治を図るの迹、豈に之を文と謂はざるべけんや。聖子神孫世々其の緒を承け、内は万民を安んじ外は四夷を撫す。諸王諸臣も亦皆文は能く衆を附け、武は能く敵を威す。国運の盛んなること赫赫として日の升るが如し。中葉以降、将相職を異にし、文武背馳す。公卿軟弱にして手に兵を知らず、源平互ひに起こり、皇室陵夷し、天下の大権遂に武人に移る。夫れ文武の国家に於けるは、猶ほ天地の陰陽有るがごとし。陰陽並び行はれて年穀豊饒なり、文武並び挙げて天下乂安なり。其れ然らざる者は則ち反す。是の故に武人の政を為すや、其の文教を質す者は或いは小康を致すべし。専ら威刑に任ずる者は亡ぶること踵を旋らさず。東照宮に至りては文を撥め武を奮ひ、以て今日の基を開く。則ち上に在る君子は固より宜しく其の業を紹述すべし、而して凡そ天下の士は、黽勉して此に従事せざるべからず。蓋し文武の道には各小大有り。天地を経緯し克く禍乱を定むるは、是れ其の大なる者なり。書を読み冊を挟み、剣を撃ち矛を奮ふは、是れ其の小なる者なり。然れども書冊は道義を講ずる所以にして、剣矛は心胆を錬る所以なり。心胆実して後に以て難に臨み変を制すべく、道義明らかにして後に以て己を脩め人を治むべし。且つ文の弊は弱、武以て弱を矯むべし。武の弊は愚、文以て愚を医すべし。然らば則ち学者其の大を語りて其の小を急にするは、固より不可なり。其の小に務めて其の大を忘るるも、亦不可なり。分かちて二と為し、又其の一を廃するは、尤も不可なり。周代六芸の科、射御其の中に居る。孔子曰く、文事有る者は必ず武備有りと。冉求矛を奮ひて斉の軍に入り、仲由三軍を行ふを以て自ら許す。則ち古の人を教ふる所以は、其をして文武兼ね資り、徳を成し材を達せしむるなり、知るべし。後世に及び、大道湮晦し、学校の設けも亦文具に属す。凡そ黌舎に周旋する者は率ね皆白面の書生。古の所謂勇敢強有力なる者は、頭を其の間に屈するを甘んぜず。李唐に至りて呂尚を尊びて孔子に匹似せしめ、別に武学を建てて文学と相対す。其の文武に心を用ふるは則ち似たり。殊に知らず、文武益ます岐れて復た収合すべからず、而して聖人の意大いに荒るるを。備前国主池田氏、蓋し此に見る有り、其の臣熊沢伯継の議を用ひ、新たに学校を設けて文武を合して一と為す。我が公、毎に深く其の国体に通達するを嗟賞し、斯の館を建つるに及び、亦其の美意に倣ふ。文武岐れずの戒め有る所以なり。学者、其れ服膺せざるべけんや。
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