小楠遺稿 ／ 『小楠遺稿』西洋の富強と開国・鎖国・因循
西洋前代の形勢は如何にて候哉西洋の前代は總て商買を以て國を立て候ものとみえ候近來に至り許大の經綸を發明したり船も本支那作りにて蒸氣船になりしは近百年のとなり蒸氣船の軍艦になりたるは抑も三十年來のとにて各國如是の富强になりたるは曾以て前代よりの遺業にあらず候大抵『ボナバルテ』の一亂より諸洲甚だ手懲して共に會盟を結ひ爾後駿々と振立今日の强勢とはなりたる者とみえ候日本にしても今一新法制を設け規摸を立候はゞ乍に海外を威服し諸國の暴横なるをは制壓するに足るにに至るべく候若し又鎖國の舊習を固執せば乍に莫大の禍を招くべし二つの物利害現然たるとなるに拘滯にして通せざるは誠に昏愚の至りに候はずや 今日本の法制を一變仕候はゞ人心居合兼ね現在の長州水戶の如 く必內亂を引起すべく候是は何を以て治め候哉不得止とに候古より聖人皆干戈を以て世を始められ候黃帝より下成湯文武の聖德と雖皆師を用て天下を混一致され候兵力は德を輔くるものにて長州の一條にて相知れ候夷人來り候えば乍に膝を屈し候が今日本勢推寄候共容易には屈服致すまじく畢竟兵力の强弱にあるとに候全躰今日の人情は開國と鎖國と因循の三通に相分候今日の因循なりに打過候はゞつまり衰亡を招くべく候 其開國の內にも三通有之候樣に存候國本を正大にして神聖の道 を字內に推廣可申との說に御座候神聖の道とも被申まじく道は天地自然の道にて乃我胸臆中に具え候處の仁の一字にて候人々此の仁の一字に氣を付け候へば乃自然の道にて候神道の害は甚しきとにて水戶長州など神道を奉じ候族君父に向い弓を引候塲に相成候 一つは自ら强ふして字內に横行するに足るに至らんとには水軍 を始め航海を開くべしと申說に御座候 一つは彼れが四海兄弟の說に同して胸臆を開て彼と一躰の交易 の利を通ずべしと申す說に御座候横行と申すと已に公共の天理にあらず候所詮字內に乘出すには公共の天理を以て彼等が紛亂をも解くと申丈の規摸無之候ては相成間敷徒に威力を張るの見に出でなば後來禍患を招くに至るべく候
新字：西洋前代の形勢は如何にて候哉西洋の前代は総て商買を以て国を立て候ものとみえ候近来に至り許大の経綸を発明したり船も本支那作りにて蒸気船になりしは近百年のとなり蒸気船の軍艦になりたるは抑も三十年来のとにて各国如是の富強になりたるは曽以て前代よりの遺業にあらず候大抵『ボナバルテ』の一乱より諸洲甚だ手懲して共に会盟を結ひ爾後駿々と振立今日の強勢とはなりたる者とみえ候日本にしても今一新法制を設け規摸を立候はゞ乍に海外を威服し諸国の暴横なるをは制圧するに足るにに至るべく候若し又鎖国の旧習を固執せば乍に莫大の禍を招くべし二つの物利害現然たるとなるに拘滞にして通せざるは誠に昏愚の至りに候はずや 今日本の法制を一変仕候はゞ人心居合兼ね現在の長州水戸の如 く必内乱を引起すべく候是は何を以て治め候哉不得止とに候古より聖人皆干戈を以て世を始められ候黄帝より下成湯文武の聖徳と雖皆師を用て天下を混一致され候兵力は徳を輔くるものにて長州の一条にて相知れ候夷人来り候えば乍に膝を屈し候が今日本勢推寄候共容易には屈服致すまじく畢竟兵力の強弱にあるとに候全体今日の人情は開国と鎖国と因循の三通に相分候今日の因循なりに打過候はゞつまり衰亡を招くべく候 其開国の内にも三通有之候様に存候国本を正大にして神聖の道 を字内に推広可申との説に御座候神聖の道とも被申まじく道は天地自然の道にて乃我胸臆中に具え候処の仁の一字にて候人々此の仁の一字に気を付け候へば乃自然の道にて候神道の害は甚しきとにて水戸長州など神道を奉じ候族君父に向い弓を引候塲に相成候 一つは自ら強ふして字内に横行するに足るに至らんとには水軍 を始め航海を開くべしと申説に御座候 一つは彼れが四海兄弟の説に同して胸臆を開て彼と一体の交易 の利を通ずべしと申す説に御座候横行と申すと已に公共の天理にあらず候所詮字内に乗出すには公共の天理を以て彼等が紛乱をも解くと申丈の規摸無之候ては相成間敷徒に威力を張るの見に出でなば後来禍患を招くに至るべく候
書き下し
西洋前代の形勢は如何にて候哉西洋の前代は總て商買を以て國を立て候ものとみえ候近來に至り許大の經綸を發明したり船も本支那作りにて蒸氣船になりしは近百年のとなり蒸氣船の軍艦になりたるは抑も三十年來のとにて各國如是の富强になりたるは曾以て前代よりの遺業にあらず候大抵『ボナバルテ』の一亂より諸洲甚だ手懲して共に會盟を結ひ爾後駿々と振立今日の强勢とはなりたる者とみえ候日本にしても今一新法制を設け規摸を立候はゞ乍に海外を威服し諸國の暴横なるをは制壓するに足るにに至るべく候若し又鎖國の舊習を固執せば乍に莫大の禍を招くべし二つの物利害現然たるとなるに拘滯にして通せざるは誠に昏愚の至りに候はずや 今日本の法制を一變仕候はゞ人心居合兼ね現在の長州水戶の如 く必內亂を引起すべく候是は何を以て治め候哉不得止とに候古より聖人皆干戈を以て世を始められ候黃帝より下成湯文武の聖德と雖皆師を用て天下を混一致され候兵力は德を輔くるものにて長州の一條にて相知れ候夷人來り候えば乍に膝を屈し候が今日本勢推寄候共容易には屈服致すまじく畢竟兵力の强弱にあるとに候全躰今日の人情は開國と鎖國と因循の三通に相分候今日の因循なりに打過候はゞつまり衰亡を招くべく候 其開國の內にも三通有之候樣に存候國本を正大にして神聖の道 を字內に推廣可申との說に御座候神聖の道とも被申まじく道は天地自然の道にて乃我胸臆中に具え候處の仁の一字にて候人々此の仁の一字に氣を付け候へば乃自然の道にて候神道の害は甚しきとにて水戶長州など神道を奉じ候族君父に向い弓を引候塲に相成候 一つは自ら强ふして字內に横行するに足るに至らんとには水軍 を始め航海を開くべしと申說に御座候 一つは彼れが四海兄弟の說に同して胸臆を開て彼と一躰の交易 の利を通ずべしと申す說に御座候横行と申すと已に公共の天理にあらず候所詮字內に乘出すには公共の天理を以て彼等が紛亂をも解くと申丈の規摸無之候ては相成間敷徒に威力を張るの見に出でなば後來禍患を招くに至るべく候
現代語訳
（問）「西洋の前代の形勢は、いかがでしたか。」（答）「西洋の前代は、すべて商売によって国を立てたものと見える。近来に至って、大きな経綸を発明した。船ももとは支那の作りで、蒸気船になったのはここ百年のこと、蒸気船が軍艦になったのは三十年来のことで、各国がこのように富強になったのは、決して前代からの遺業ではない。おおよそ『ボナバルテ』（ナポレオン）の一乱から、諸州がたいへん懲りて、ともに会盟を結び、以後どんどんと盛り立てて、今日の強勢となったものと見える。日本にしても、いま一新して法制を設け、規模を立てれば、たちまち海外を威服し、諸国の暴横を制圧するに足るに至るだろう。もし鎖国の旧習に固執すれば、たちまち莫大な禍を招くだろう。二つの利害は明らかなことであるのに、こだわり滞って通じないのは、誠に昏愚の至りではないか。」（問）「いま日本の法制を一変すれば、人心が落ち着かず、現在の長州や水戸のように、必ず内乱を引き起こすでしょう。これは何をもって治めるのですか。」（答）「やむを得ないことである。古より聖人はみな干戈（戦）によって世を始められた。黄帝から下って、成湯、文王・武王の聖徳といえども、みな軍を用いて天下を統一された。兵力は徳を助けるものである。長州の一件で分かるとおり、夷人が来ればたちまち膝を屈してしまったが、いまこちらの日本勢が押し寄せても、容易には屈服しないだろう。結局は兵力の強弱にあることである。そもそも今日の人情は、開国と鎖国と因循の三つに分かれる。今日の因循のままで過ごせば、結局は衰亡を招くだろう。」（客）「その開国のうちにも、三通りあると存じます。一つは、国本を正大にして、神聖の道を宇内に推し広めようという説でございます。神聖の道とも言われますまいが、道は天地自然の道で、すなわち我が胸中に具わる仁の一字でございます。人々がこの仁の一字に気をつければ、それが自然の道でございます。神道の害は甚だしいもので、水戸・長州など神道を奉じる者は、君父に向かって弓を引く場面に至りました。もう一つは、自ら強くなって宇内に横行するに足るに至ろうとすれば、水軍をはじめ航海を開くべしという説でございます。さらにもう一つは、彼の四海兄弟の説に同調して、胸中を開き、彼と一体となって交易の利を通じるべしという説でございます。」（答）「横行と言うことは、すでに公共の天理ではない。結局、宇内に乗り出すには、公共の天理によって彼らの紛乱をも解くというだけの規模がなくてはならない。いたずらに威力を張る見に出るならば、後に禍患を招くに至るだろう。」
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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