小楠遺稿 ／ 『小楠遺稿』春嶽の辞職帰国と士気の緩み
近年天下之形勢次第に指迫り別而昨春已來京師を初關西之模樣殆治を離れ亂に入らんとするの兆あれは老公御登職に付ては專ら御忠誠を盡され何分にも公武之御一和萬民之安堵被安 震襟再ひ太平之天に御挽回被遊度と萬緒之御苦心被爲在二百年之廢興をも被興 御上洛之上君臣之大義名分を天下に明らかにせられ御合躰御純熟之上猶又治安之御施策も可被爲在御廟算なりしかとも京地之風景は攘夷之暴論盛んに行はれ不容易次第之上英國よりは生麥一件申出内外之險難切迫に及ひ一歩之進退實に治亂之經界とも可相成勢にて天下之有志握拳扼腕之折柄なれは況哉本藩之士人に於ては老若を不論 兩君上之御大事臣子身命を致すの秋と存詰一統及奮發たりしは中世未曾有之振興なりしに 老公には無御據御運ひにて御辭職之上御歸國たりと雖も素より之御忠節に於て者毫も御間斷不被爲在候故今後何時によらす搖海に事ありて京地の騷きとも相成らんには兩君共に速に御出馬有て勤 王之御旗を可被進 思召之旨一統へ御直に被仰渡も有之何れも必戰之覺悟を極め罷在處京師朝野の形勢今にも事の破れに可及勢ひなりしもいつとなく又太平を甘んし因循に安んする風習に押移り激烈之暴論も稍退縮し來航之夷情も何故かはしらす愈々平穩之成行なれは夫につれ奮發之士氣も自然に相撓み元之偸安の舊習に復せんとするは本藩も免れ得さるの勢となれり
新字：近年天下之形勢次第に指迫り別而昨春已来京師を初関西之模様殆治を離れ乱に入らんとするの兆あれは老公御登職に付ては専ら御忠誠を尽され何分にも公武之御一和万民之安堵被安 震襟再ひ太平之天に御挽回被遊度と万緒之御苦心被為在二百年之廃興をも被興 御上洛之上君臣之大義名分を天下に明らかにせられ御合体御純熟之上猶又治安之御施策も可被為在御廟算なりしかとも京地之風景は攘夷之暴論盛んに行はれ不容易次第之上英国よりは生麦一件申出内外之険難切迫に及ひ一歩之進退実に治乱之経界とも可相成勢にて天下之有志握拳扼腕之折柄なれは況哉本藩之士人に於ては老若を不論 両君上之御大事臣子身命を致すの秋と存詰一統及奮発たりしは中世未曽有之振興なりしに 老公には無御拠御運ひにて御辞職之上御帰国たりと雖も素より之御忠節に於て者毫も御間断不被為在候故今後何時によらす揺海に事ありて京地の騷きとも相成らんには両君共に速に御出馬有て勤 王之御旗を可被進 思召之旨一統へ御直に被仰渡も有之何れも必戦之覚悟を極め罷在処京師朝野の形勢今にも事の破れに可及勢ひなりしもいつとなく又太平を甘んし因循に安んする風習に押移り激烈之暴論も稍退縮し来航之夷情も何故かはしらす愈々平穏之成行なれは夫につれ奮発之士気も自然に相撓み元之偸安の旧習に復せんとするは本藩も免れ得さるの勢となれり
書き下し
近年天下之形勢次第に指迫り別而昨春已來京師を初關西之模樣殆治を離れ亂に入らんとするの兆あれは老公御登職に付ては專ら御忠誠を盡され何分にも公武之御一和萬民之安堵被安 震襟再ひ太平之天に御挽回被遊度と萬緒之御苦心被爲在二百年之廢興をも被興 御上洛之上君臣之大義名分を天下に明らかにせられ御合躰御純熟之上猶又治安之御施策も可被爲在御廟算なりしかとも京地之風景は攘夷之暴論盛んに行はれ不容易次第之上英國よりは生麥一件申出内外之險難切迫に及ひ一歩之進退實に治亂之經界とも可相成勢にて天下之有志握拳扼腕之折柄なれは況哉本藩之士人に於ては老若を不論 兩君上之御大事臣子身命を致すの秋と存詰一統及奮發たりしは中世未曾有之振興なりしに 老公には無御據御運ひにて御辭職之上御歸國たりと雖も素より之御忠節に於て者毫も御間斷不被爲在候故今後何時によらす搖海に事ありて京地の騷きとも相成らんには兩君共に速に御出馬有て勤 王之御旗を可被進 思召之旨一統へ御直に被仰渡も有之何れも必戰之覺悟を極め罷在處京師朝野の形勢今にも事の破れに可及勢ひなりしもいつとなく又太平を甘んし因循に安んする風習に押移り激烈之暴論も稍退縮し來航之夷情も何故かはしらす愈々平穩之成行なれは夫につれ奮發之士氣も自然に相撓み元之偸安の舊習に復せんとするは本藩も免れ得さるの勢となれり
現代語訳
近年、天下の形勢はしだいに差し迫り、とりわけ昨春以来、京都をはじめ関西のありさまは、ほとんど治を離れて乱に入ろうとする兆しがあるので、老公（松平春嶽）が政事総裁職に就かれるについては、もっぱら忠誠を尽くされ、何としても朝廷と幕府の御和合、万民の安堵をはかって天子のお心を安んじ、再び太平の世に挽回なさりたいと、さまざまな御苦心をなされ、二百年来廃れていたことをも興し、上洛のうえは君臣の大義名分を天下に明らかにされ、公武合体が円熟したうえで、さらに治安の施策もなされるはずの御計画であったが、京都の風潮は攘夷の暴論が盛んに行われ、容易ならない状況のうえに、イギリスからは生麦の一件を申し出て、国内外の危難が切迫し、一歩の進退がまことに治乱の分かれ目ともなる勢いで、天下の志ある者が拳を握り腕をさすって憤っていたときであるから、まして本藩の士人においては、老若を問わず、両君（春嶽公と藩主）の御大事に臣下として身命を捧げるべき時と思い詰め、全員が奮発したのは中世以来例のない振興であったのに、老公はやむをえない成り行きで職を辞して帰国された。とはいえ、もとより忠節においては少しも途切れることがないので、今後いつであろうと、海上に事があって京都が騒ぎとなるようなことがあれば、両君ともに速やかに出馬して勤王の御旗を進められるという御意向を、一同に直接仰せ渡されもしたので、みな必戦の覚悟を決めていたところ、京都の朝廷や民間の形勢は今にも事が破れそうな勢いだったのに、いつとなくまた太平に甘んじ、因循に安んじる風習に流されて、激烈な暴論もやや引っ込み、来航した外国の様子もどういうわけか、いよいよ穏やかな成り行きとなったので、それにつれて奮い立った士気も自然にゆるみ、もとの安逸をむさぼる旧習に戻ろうとするのは、本藩も免れえない勢いとなった。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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李衛公問対・卷下故に用兵の法は、必ず先ず吾が士衆を察し、吾が勝氣を激して、乃ち以て敵を擊つべし。吳起の『四機』は、氣機を以て上と爲す。他の道無きなり。能く人人をして自ら鬬わしむれば、則ち其の銳當たる莫し。
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史記 高祖本紀約に負き、更めて沛公を立てて漢王と為し、巴・蜀・漢中に王とし、南鄭に都せしむ。関中を三分し、秦の三将を立つ。章邯を雍王と為し、廃丘に都せしむ。司馬欣を塞王と為し、櫟陽に都せしむ。董翳を翟王と為し、高奴に都せしむ。楚の将瑕丘の申陽を河南王と為し、洛陽に都せしむ。趙の将司馬卬を殷王と為し、朝歌に都せしむ。趙王歇徙りて代に王たり。趙の相張耳を常山王と為し、襄国に都せしむ。当陽君黥布を九江王と為し、六に都せしむ。懐王の柱国共敖を臨江王と為し、江陵に都せしむ。番君呉芮を衡山王と為し、邾に都せしむ。燕の将臧荼を燕王と為し、薊に都せしむ。故の燕王韓広徙りて遼東に王たり。広聴かず、臧荼攻めて之を無終に殺す。成安君陳余を河間の三県に封じ、南皮に居らしむ。梅鋗を十万戸に封ず。四月、兵戯下に罷み、諸侯各々国に就く。漢王国に之く、項王卒三万人をして従はしむ、楚と諸侯の慕ひて従ふ者数万人、杜の南より蝕中に入る。去れば輒ち棧道を焼き絶ち、以て諸侯の盗兵の之を襲ふに備へ、亦項羽に東する意無きを示す。南鄭に至る、諸将及び士卒多く道に亡げ帰る、士卒皆歌ひて東帰を思ふ。韓信漢王に説きて曰く、「項羽諸将の功有る者を王とし、而して王独り南鄭に居る、是れ遷なり。軍吏士卒は皆山東の人なり、日夜跂ちて帰らんことを望む、其の鋒に及びて之を用ゐば、以て大功有るべし。天下已に定まらば、人皆自ら寧んじ、復た用ゐるべからず。策を決して東に郷ひ、天下に権を争ふに如かず。」と。項羽関を出で、人をして義帝を徙さしむ。曰く、「古の帝者は地方千里、必ず上游に居る。」と。乃ち使をして義帝を長沙の郴県に徙さしめ、義帝の行を趣す、群臣稍々之に倍叛す、乃ち陰かに衡山王・臨江王をして之を撃たしめ、義帝を江南に殺す。項羽田栄を怨み、斉の将田都を立てて斉王と為す。
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孫子・作戦篇故に智将は敵に食するを務む。敵に食する一鍾は、吾が二十鍾に当たり、萁稈一石は、吾が二十石に当たる。
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史記 田単列伝唯だ独り莒と即墨とのみ下らず。燕軍、斉王の莒に在るを聞き、兵を并せて之を攻む。淖歯既に湣王を莒に殺し、因りて堅く守り、燕軍を距ぐこと数年、下らず。燕、兵を引きて東して即墨を囲む。即墨の大夫出でて与に戦ひ、敗れて死す。城中相与に田単を推して曰く、「安平の戦に、田単の宗人は鉄籠を以て全きを得たり。兵に習ふ」と。立てて以て将軍と為し、即墨を以て燕を距がしむ。頃之して、燕の昭王卒し、恵王立つ。楽毅と隙有り。田単之を聞き、乃ち反間を燕に縦ちて、宣言して曰く、「斉王已に死し、城の抜けざる者は二つのみ。楽毅は誅を畏れて敢て帰らず、斉を伐つを以て名と為すも、実は兵を連ねて南面して斉に王たらんと欲す。斉人未だ附かず、故に且く即墨を攻むるを緩めて以て其の事を待つ。斉人の懼るる所は、唯だ他将の来たらんことを恐るるのみ。即墨残はれん」と。燕王以て然りと為し、騎劫をして楽毅に代らしむ。楽毅因りて趙に帰し、燕人の士卒忿る。而して田単乃ち城中の人をして食ふに必ず其の先祖を庭に祭らしむ。飛鳥悉く城中に翔舞して下りて食ふ。燕人之を怪しむ。田単因りて宣言して曰く、「神来り下りて我に教ふ」と。乃ち城中の人に令して曰く、「当に神人の我が師と為る有るべし」と。一卒有りて曰く、「臣以て師と為るべきか」と。因りて反り走る。田単乃ち起ち、引きて還し、東嚮して坐せしめ、之に師事す。卒曰く、「臣、君を欺けり。誠に能無きなり」と。田単曰く、「子言ふ勿かれ」と。因りて之を師とす。約束を出だす毎に、必ず神師と称す。乃ち宣言して曰く、「吾は唯だ燕軍の得る所の斉の卒を劓し、之を前行に置きて我と戦はんことを懼る。即墨敗れん」と。燕人之を聞き、其の言の如くす。城中の人、斉の諸の降る者の尽く劓せらるるを見て、皆怒り、堅く守り、唯だ得らるるを恐る。単又反間を縦ちて曰く、「吾は燕人の吾が城外の冢墓を掘り、先人を僇しめんことを懼る。寒心すべし」と。燕軍尽く壟墓を掘り、死人を焼く。即墨の人、城上より望み見て、皆涕泣し、倶に出でて戦はんと欲し、怒り自ら十倍す。
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『呻吟語』外篇・品藻・士氣と傲氣士氣は無かる可からず、傲氣は有る可からず。士氣なる者は、人己の分に明らかにして、正を守りて詭隨せず。傲氣なる者は、上下の等に昧くして、高きを好みて位に素せず。自ら處する者は每に人に傲るを以て士氣と為し、人を觀る者は每に士氣を以て人に傲ると為す。悲しいかな。故に惟だ士氣有る者のみ能く己を謙りて人に下る。
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司馬法・用眾親に書するを絶つ、是れを顧みるを絶つの慮と謂う。