小楠遺稿 ／ 『小楠遺稿』必死の地が鍛える志と海軍
先つ航海に馴れて遂に海軍の用をなすへきは聞へたれとも是を强 兵と稱するは如何に士人をして武士道を講明せしむるに過たる强兵なしといへとも其心膽を實事上に練磨するとは海軍より善きはなし凡人は貴賤賢愚によらす一心決定して動かさるより强きはなし即ち志の奪ふへからさるもの也人必死の地に入れは心必決す古の兵を善くする者舟を沈め水を背にす皆是を必死の地に置きて必勝の策を定るなり今數百年の昇平に習慣し來れる驕兵を以て徒らに行伍進退を訓練すとも戰鬪の實地に臨み砲聲如雷白刃如電に至らは恐くは畏怖狼狽を生すへし加之海陸の接戰已に主客の勢を異にすれは海軍にあらすしては決て對抗するとを得へからす試に一國を論するとも敵船もし二三里外に停泊して種々の變態を示さは陸地防守の兵を出すと一處に止るへからす且進擊の銳氣なけれは必退守の念なきと能はさるは自然の勢なり海軍は是に反し隨ふ處犄角の用を爲すへく一船即必死の地にして士卒力を一致せさる事を得す孫子も兵士甚陷則不懼無所往則固入深則拘不得巳則鬪といへり古來兵制の沿革一ならす源平の頃は弓馬長刀を專用し應仁の頃より鎗を以て上功とし騎戰廢して步戰多し弘治の頃より鐵炮行はれて弓矢自ら廢れたるも利用の時勢に切なるにより自ら變革せさるとを得す今は陸軍を後にして海軍を先とすへき時なるのみならす驕兵をして强兵と變するも亦海軍に如くへからす試にいはゞ一國の兵士一萬ならは强壯七千を以海軍となし老弱三千を以て內地の守衛に充て可ならんか然れとも一國俄に海軍を興すへくもあらねは先つ其好む所に隨ふて手を下し海に馴れ船に習はし平時といへとも一船力を戮せて死を共にするの氣習を存せしめは所謂逸道を以て勞し生道を以て殺すの權宜にして異日海軍の用を爲すに足れり今や 幕府航海を開かるへきの聞へあれは弛禁の時を待て列藩に先立速に交易通商に托して海外の諸國に航し其情狀形勢を觀察し時としては戰爭の實地を踏は精神自ら湧發して初て太平の習氣を脫し傳聞の者といへとも志氣を奮勵し銳勇を興起すると豈記誦を讀み書圖を見るの類ならんや是等皆强兵の事にして海軍を專らにすへき所以なり其軍艦の製造戰鬪の方法の如きは 幕府の命令を待て他日の講究にあるへし
新字：先つ航海に馴れて遂に海軍の用をなすへきは聞へたれとも是を強 兵と称するは如何に士人をして武士道を講明せしむるに過たる強兵なしといへとも其心胆を実事上に練磨するとは海軍より善きはなし凡人は貴賤賢愚によらす一心決定して動かさるより強きはなし即ち志の奪ふへからさるもの也人必死の地に入れは心必決す古の兵を善くする者舟を沈め水を背にす皆是を必死の地に置きて必勝の策を定るなり今数百年の昇平に習慣し来れる驕兵を以て徒らに行伍進退を訓練すとも戦闘の実地に臨み砲声如雷白刃如電に至らは恐くは畏怖狼狽を生すへし加之海陸の接戦已に主客の勢を異にすれは海軍にあらすしては決て対抗するとを得へからす試に一国を論するとも敵船もし二三里外に停泊して種々の変態を示さは陸地防守の兵を出すと一処に止るへからす且進撃の鋭気なけれは必退守の念なきと能はさるは自然の勢なり海軍は是に反し随ふ処犄角の用を為すへく一船即必死の地にして士卒力を一致せさる事を得す孫子も兵士甚陥則不懼無所往則固入深則拘不得巳則闘といへり古来兵制の沿革一ならす源平の頃は弓馬長刀を専用し応仁の頃より鎗を以て上功とし騎戦廃して歩戦多し弘治の頃より鉄炮行はれて弓矢自ら廃れたるも利用の時勢に切なるにより自ら変革せさるとを得す今は陸軍を後にして海軍を先とすへき時なるのみならす驕兵をして強兵と変するも亦海軍に如くへからす試にいはゞ一国の兵士一万ならは強壮七千を以海軍となし老弱三千を以て内地の守衛に充て可ならんか然れとも一国俄に海軍を興すへくもあらねは先つ其好む所に随ふて手を下し海に馴れ船に習はし平時といへとも一船力を戮せて死を共にするの気習を存せしめは所謂逸道を以て労し生道を以て殺すの権宜にして異日海軍の用を為すに足れり今や 幕府航海を開かるへきの聞へあれは弛禁の時を待て列藩に先立速に交易通商に托して海外の諸国に航し其情状形勢を観察し時としては戦争の実地を踏は精神自ら湧発して初て太平の習気を脱し伝聞の者といへとも志気を奮励し鋭勇を興起すると豈記誦を読み書図を見るの類ならんや是等皆強兵の事にして海軍を専らにすへき所以なり其軍艦の製造戦闘の方法の如きは 幕府の命令を待て他日の講究にあるへし
書き下し
先つ航海に馴れて遂に海軍の用をなすへきは聞へたれとも是を强 兵と稱するは如何に士人をして武士道を講明せしむるに過たる强兵なしといへとも其心膽を實事上に練磨するとは海軍より善きはなし凡人は貴賤賢愚によらす一心決定して動かさるより强きはなし即ち志の奪ふへからさるもの也人必死の地に入れは心必決す古の兵を善くする者舟を沈め水を背にす皆是を必死の地に置きて必勝の策を定るなり今數百年の昇平に習慣し來れる驕兵を以て徒らに行伍進退を訓練すとも戰鬪の實地に臨み砲聲如雷白刃如電に至らは恐くは畏怖狼狽を生すへし加之海陸の接戰已に主客の勢を異にすれは海軍にあらすしては決て對抗するとを得へからす試に一國を論するとも敵船もし二三里外に停泊して種々の變態を示さは陸地防守の兵を出すと一處に止るへからす且進擊の銳氣なけれは必退守の念なきと能はさるは自然の勢なり海軍は是に反し隨ふ處犄角の用を爲すへく一船即必死の地にして士卒力を一致せさる事を得す孫子も兵士甚陷則不懼無所往則固入深則拘不得巳則鬪といへり古來兵制の沿革一ならす源平の頃は弓馬長刀を專用し應仁の頃より鎗を以て上功とし騎戰廢して步戰多し弘治の頃より鐵炮行はれて弓矢自ら廢れたるも利用の時勢に切なるにより自ら變革せさるとを得す今は陸軍を後にして海軍を先とすへき時なるのみならす驕兵をして强兵と變するも亦海軍に如くへからす試にいはゞ一國の兵士一萬ならは强壯七千を以海軍となし老弱三千を以て內地の守衛に充て可ならんか然れとも一國俄に海軍を興すへくもあらねは先つ其好む所に隨ふて手を下し海に馴れ船に習はし平時といへとも一船力を戮せて死を共にするの氣習を存せしめは所謂逸道を以て勞し生道を以て殺すの權宜にして異日海軍の用を爲すに足れり今や 幕府航海を開かるへきの聞へあれは弛禁の時を待て列藩に先立速に交易通商に托して海外の諸國に航し其情狀形勢を觀察し時としては戰爭の實地を踏は精神自ら湧發して初て太平の習氣を脫し傳聞の者といへとも志氣を奮勵し銳勇を興起すると豈記誦を讀み書圖を見るの類ならんや是等皆强兵の事にして海軍を專らにすへき所以なり其軍艦の製造戰鬪の方法の如きは 幕府の命令を待て他日の講究にあるへし
現代語訳
まず航海に慣れて、ついに海軍の用をなすということは分かったが、これを強兵と呼ぶのはどういうことか。士人に武士道を講じ明らかにさせるほどの強兵はないとはいえ、その心胆を実際の事柄の上で鍛えるには、海軍より良いものはない。およそ人は貴賤や賢愚によらず、一心が決まって動かないことほど強いものはない。つまり志は奪うことができないものである。人は必死の地に入れば心が必ず決まる。昔の兵を善くする者が舟を沈め水を背にしたのは、みな兵を必死の地に置いて必勝の策を定めたのである。いま数百年の太平に慣れた驕った兵で、むやみに隊列や進退を訓練しても、戦闘の実地に臨み、砲声が雷のように鳴り、白刃が稲妻のように光るに至れば、おそらく恐れ慌てるであろう。そのうえ海戦と陸戦はすでに主客の勢いが異なるので、海軍でなくては決して対抗することができない。試みに一国で論じても、敵船がもし二、三里の沖に停泊していろいろな動きを見せれば、陸地を守る兵は出動して一か所に留まることができない。しかも進んで攻める鋭気がなければ、必ず退いて守る念が生じるのは自然の勢いである。海軍はこれに反し、行く先々で挟み撃ちの用をなすことができ、一艘がそのまま必死の地であって、兵士は力を一致させないわけにいかない。孫子も「兵士は甚だしく陥れば懼れず、往く所がなければ固く、深く入れば拘束され、已むを得なければ闘う」と言っている。昔から兵制の移り変わりは一様でなく、源平のころは弓馬・長刀を専ら用い、応仁のころから槍を最上の功とし、騎戦は廃れて歩戦が多くなり、弘治のころから鉄砲が行われて弓矢はおのずと廃れたが、これは用いるのに時勢が切実だったので、変革せざるをえなかったのである。今は陸軍を後にして海軍を先にすべき時であるばかりでなく、驕った兵を強兵に変えるのも海軍にまさるものはない。試みに言えば、一国の兵士が一万なら、強壮な七千を海軍とし、老弱な三千を国内の守衛に充てればよいであろうか。しかし一国が急に海軍を興せるはずもないので、まずその好むところに従って着手し、海に慣れ船に習わせ、平時であっても一艘が力を合わせて死を共にする気風を持たせれば、いわゆる逸道をもって労し生道をもって殺すという臨機の方便となり、後日海軍の用をなすのに十分である。今、幕府が航海を開かれるという噂があるので、禁が緩む時を待って、諸藩に先立ち速やかに交易通商に託して海外の諸国に航海し、その情況や形勢を観察し、時には戦争の実地を踏めば、精神がおのずと湧き起こって初めて太平の習気を脱し、伝聞しただけの者でも志気を奮い立たせ、鋭勇を興し起こすであろう。これはどうして書物を読み図を見る類のものであろうか。これらはみな強兵のことであり、海軍を専らにすべき理由である。その軍艦の製造や戦闘の方法のようなことは、幕府の命令を待って後日の研究に委ねるべきである。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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孟子・盡心章句上孟子曰く、「孔子東山に登りて魯を小とし、泰山に登りて天下を小とす。故に海を観る者には水と為し難く、聖人の門に游ぶ者には言と為し難し。水を観るに術有り、必ず其の瀾を観る。日月明有り、光を容るるところ必ず照らす。流水の物為るや、科に盈たざれば行かず。君子の道に志すや、章を成さざれば達せず。」
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孟子・盡心章句上公孫丑曰く、「伊尹曰く、『予、不順に狎れしめず。』太甲を桐に放ち、民大いに悅ぶ。太甲賢となる。又之を反し、民大いに悅ぶ。賢者の人臣為るや、其の君、賢ならざれば、則ち固より放つ可きか。」孟子曰く、「伊尹の志有れば、則ち可なり。伊尹の志無ければ、則ち篡うなり。」
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論語・里仁篇子曰わく、いやしくも仁に志せば、悪しきこと無し。
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