小楠遺稿 ／ 『小楠遺稿』割拠の日本と米英の治教
然るを本邦は中古以來兵亂相尋くの世となり王室微にして諸侯群國に制擾し各疆域を守り互に攻伐を事とすれは生民を視る事艸芥の如し夫役の苛虐軍餉の暴歛至らさる所なし政敎已に地を拂ふて韜鈐に長するを明主とし謀略に宜きを頁臣とする時世となる故に慶元の際既に建藥の代となりても猶餘風を存し本多佐州を初帷幄參謀の名臣悉皆 德川御一家之基業盛大固定に心志を盡して曾て天下生靈を以て念とする事なし自是以來當時に至る迄君相の英明頗る多しといへ共皆遺緒をついて御一家の私事を經營する而巳なれは諸侯亦是に傲ふて各家祖先以來の舊套によつて君臣共に自國の便宜安全を謀つて隣國を窒とするの氣習となれる故 幕府を初各國に於て名臣頁吏と稱する人傑も皆鎖國の套局を免れす身を其君に致し力を其國に竭すを以て忠愛の情多くは好生の德を損し却て民心の拂戾を招く國の治りかたき所以なり日本全國の形勢如斯區々分裂して統一の制あるとなけれは癸丑の墨使彼理が日本紀行に無政事の國と看破せしは實に活眼洞視と云へし當今忌諱を犯して論する時は 幕府の諸侯を待つ國初の制度其兵力を殺ん事を欲するによりて參勤交代を初大小に隨て造營の助功雨山其他の火防關門の守衛且近年に至つては邊警の防守等最勞役を極めて各國の疲弊民庶に被る事を顧す又金銀貨幣の事より諸般の制度天下に布告施行する所 幕府の權柄により 德川御一家の便利私營にして絕て天下を安んし庶民を子とするの政敎おるとなし彼理か無政事といへるも寔に然り鎖國の制割據自全に安んする習俗なれはこそ幸にして禍亂敗亡には至らされ共方今萬國の形勢丕變して各大に治敎を開き墨利堅に於ては華盛頓以來三大規模を立て一は天地間の慘毒殺戮に超たるはなき故天意に則て宇內の戰爭を息るを以て務とし一は智識を世界萬國に取て治敎を裨益するを以て務とし一は全國の大統領の權柄賢に讓て子に傳へす君臣の義を廢して一向公共和平を以て務とし政法治術其他百般の技藝器械等に至るまて凡地球上善美と稱する者は悉く取りて吾有となし大に好生の仁風を揚け英吉利に有つては政躰一に民情に本づき官の行ふ處は大小となく必悉民に議り其便とする處に隨て其好まさる處を強ひす出戎出好も亦然り仍之譽と戰ひ清と戰ふ兵革數年死傷無數計費幾萬は皆是を民に取れとも一人の怨嗟あるとなし其他俄羅斯を初各國多くは文武の學校は勿論病院幼院啞聾院等を設け政敎悉く倫理によつて生民の爲にするに急ならさるはなし殆三代の治敎に符合するに至る如此諸國來て日本の鎖鑰を開くに公共の道を以てする時は日本猶鎖國の舊見を執り私營の政を務めて交易の理を知り得すんは愚といはすして何そや
新字：然るを本邦は中古以来兵乱相尋くの世となり王室微にして諸侯群国に制擾し各疆域を守り互に攻伐を事とすれは生民を視る事艸芥の如し夫役の苛虐軍餉の暴歛至らさる所なし政教已に地を払ふて韜鈐に長するを明主とし謀略に宜きを頁臣とする時世となる故に慶元の際既に建薬の代となりても猶余風を存し本多佐州を初帷幄参謀の名臣悉皆 徳川御一家之基業盛大固定に心志を尽して曽て天下生霊を以て念とする事なし自是以来当時に至る迄君相の英明頗る多しといへ共皆遺緒をついて御一家の私事を経営する而巳なれは諸侯亦是に傲ふて各家祖先以来の旧套によつて君臣共に自国の便宜安全を謀つて隣国を窒とするの気習となれる故 幕府を初各国に於て名臣頁吏と称する人傑も皆鎖国の套局を免れす身を其君に致し力を其国に竭すを以て忠愛の情多くは好生の徳を損し却て民心の払戻を招く国の治りかたき所以なり日本全国の形勢如斯区々分裂して統一の制あるとなけれは癸丑の墨使彼理が日本紀行に無政事の国と看破せしは実に活眼洞視と云へし当今忌諱を犯して論する時は 幕府の諸侯を待つ国初の制度其兵力を殺ん事を欲するによりて参勤交代を初大小に随て造営の助功雨山其他の火防関門の守衛且近年に至つては辺警の防守等最労役を極めて各国の疲弊民庶に被る事を顧す又金銀貨幣の事より諸般の制度天下に布告施行する所 幕府の権柄により 徳川御一家の便利私営にして絶て天下を安んし庶民を子とするの政教おるとなし彼理か無政事といへるも寔に然り鎖国の制割拠自全に安んする習俗なれはこそ幸にして禍乱敗亡には至らされ共方今万国の形勢丕変して各大に治教を開き墨利堅に於ては華盛頓以来三大規模を立て一は天地間の惨毒殺戮に超たるはなき故天意に則て宇内の戦争を息るを以て務とし一は智識を世界万国に取て治教を裨益するを以て務とし一は全国の大統領の権柄賢に譲て子に伝へす君臣の義を廃して一向公共和平を以て務とし政法治術其他百般の技芸器械等に至るまて凡地球上善美と称する者は悉く取りて吾有となし大に好生の仁風を揚け英吉利に有つては政体一に民情に本づき官の行ふ処は大小となく必悉民に議り其便とする処に随て其好まさる処を強ひす出戎出好も亦然り仍之誉と戦ひ清と戦ふ兵革数年死傷無数計費幾万は皆是を民に取れとも一人の怨嗟あるとなし其他俄羅斯を初各国多くは文武の学校は勿論病院幼院唖聾院等を設け政教悉く倫理によつて生民の為にするに急ならさるはなし殆三代の治教に符合するに至る如此諸国来て日本の鎖鑰を開くに公共の道を以てする時は日本猶鎖国の旧見を執り私営の政を務めて交易の理を知り得すんは愚といはすして何そや
書き下し
然るを本邦は中古以來兵亂相尋くの世となり王室微にして諸侯群國に制擾し各疆域を守り互に攻伐を事とすれは生民を視る事艸芥の如し夫役の苛虐軍餉の暴歛至らさる所なし政敎已に地を拂ふて韜鈐に長するを明主とし謀略に宜きを頁臣とする時世となる故に慶元の際既に建藥の代となりても猶餘風を存し本多佐州を初帷幄參謀の名臣悉皆 德川御一家之基業盛大固定に心志を盡して曾て天下生靈を以て念とする事なし自是以來當時に至る迄君相の英明頗る多しといへ共皆遺緒をついて御一家の私事を經營する而巳なれは諸侯亦是に傲ふて各家祖先以來の舊套によつて君臣共に自國の便宜安全を謀つて隣國を窒とするの氣習となれる故 幕府を初各國に於て名臣頁吏と稱する人傑も皆鎖國の套局を免れす身を其君に致し力を其國に竭すを以て忠愛の情多くは好生の德を損し却て民心の拂戾を招く國の治りかたき所以なり日本全國の形勢如斯區々分裂して統一の制あるとなけれは癸丑の墨使彼理が日本紀行に無政事の國と看破せしは實に活眼洞視と云へし當今忌諱を犯して論する時は 幕府の諸侯を待つ國初の制度其兵力を殺ん事を欲するによりて參勤交代を初大小に隨て造營の助功雨山其他の火防關門の守衛且近年に至つては邊警の防守等最勞役を極めて各國の疲弊民庶に被る事を顧す又金銀貨幣の事より諸般の制度天下に布告施行する所 幕府の權柄により 德川御一家の便利私營にして絕て天下を安んし庶民を子とするの政敎おるとなし彼理か無政事といへるも寔に然り鎖國の制割據自全に安んする習俗なれはこそ幸にして禍亂敗亡には至らされ共方今萬國の形勢丕變して各大に治敎を開き墨利堅に於ては華盛頓以來三大規模を立て一は天地間の慘毒殺戮に超たるはなき故天意に則て宇內の戰爭を息るを以て務とし一は智識を世界萬國に取て治敎を裨益するを以て務とし一は全國の大統領の權柄賢に讓て子に傳へす君臣の義を廢して一向公共和平を以て務とし政法治術其他百般の技藝器械等に至るまて凡地球上善美と稱する者は悉く取りて吾有となし大に好生の仁風を揚け英吉利に有つては政躰一に民情に本づき官の行ふ處は大小となく必悉民に議り其便とする處に隨て其好まさる處を強ひす出戎出好も亦然り仍之譽と戰ひ清と戰ふ兵革數年死傷無數計費幾萬は皆是を民に取れとも一人の怨嗟あるとなし其他俄羅斯を初各國多くは文武の學校は勿論病院幼院啞聾院等を設け政敎悉く倫理によつて生民の爲にするに急ならさるはなし殆三代の治敎に符合するに至る如此諸國來て日本の鎖鑰を開くに公共の道を以てする時は日本猶鎖國の舊見を執り私營の政を務めて交易の理を知り得すんは愚といはすして何そや
現代語訳
それなのにわが国は、中古以来、戦乱が相次ぐ世となり、王室は衰え、諸侯が各地に入り乱れて、それぞれ領地を守り、互いに攻め合うことを事としたので、人民を見ることは草や芥のようであった。労役の苛酷さ、軍費の暴力的な取り立てなど、至らぬところはなかった。政治と教化がすでに地に落ち、兵法に長じた者を明君とし、謀略に巧みな者を賢臣とするような時代となった。そのため、慶長・元和のころ、すでに武器を収める世となっても、なおその余風が残り、本多佐渡守（正信）をはじめ、幕営で謀を練る名臣たちは、皆、徳川家の基業が盛大に固まることに心を尽くして、かつて天下の人民を念頭に置くことがなかった。それ以来今日に至るまで、君主や宰相の英明な者はかなり多いけれども、皆、先人の残した事業を継いで徳川一家の私事を営むだけであったので、諸侯もまたこれに倣い、それぞれ祖先以来の旧套にしたがって、君臣ともに自国の便宜と安全をはかり、隣国を犠牲にするような気風となってしまった。このため、幕府をはじめ各国で名臣・賢吏と称される人物も、皆、鎖国の枠を免れず、わが身をその君に捧げ、力をその国に尽くすことを忠愛とする情が多く、しばしば命を大切にする徳を損ない、かえって民心の反発を招いた。国が治まりがたい理由である。日本全国の形勢はこのように区々に分裂して、統一の制度というものがないので、嘉永6年（癸丑）に来たアメリカの使節ペリーが、その日本紀行で「政治のない国」と看破したのは、まことに洞察の鋭い見方と言うべきである。今、はばかりを犯して論じるなら、幕府が諸侯を遇する国初の制度は、その兵力を削ごうと望んだため、参勤交代をはじめ、大小に応じた造営の手伝い、両山その他の防火の務め、関所の守衛、さらに近年では海防の守りなどで、きわめて労役を極め、各国の疲弊が民衆に及ぶことを顧みなかった。また、金銀貨幣のことをはじめ諸般の制度を天下に布告し施行するのも、幕府の権力により、徳川一家の利便と私的な営みであって、天下を安んじ、庶民を子とするような政治と教化があるわけではない。ペリーが「政治のない国」と言ったのも、まことにそのとおりである。鎖国の制度は割拠して自らを全うすることに安んじる習俗であったからこそ、幸いにして禍乱や滅亡には至らなかったが、今や万国の形勢は大きく変わり、各国が大いに治教を開いている。アメリカにおいては、ワシントン以来、三つの大きな方針を立てた。一つは、天地の間に殺し合いほど惨く害のあるものはないので、天意に則って世界の戦争を止めることを務めとする。一つは、知識を世界万国から取り入れて、政治と教化を益することを務めとする。一つは、全国の大統領の権力を賢者に譲って子に伝えず、君臣の義を廃して、ひたすら公共和平を務めとする。政治・法制・統治の術、その他百般の技芸・器械に至るまで、およそ地球上で善美と称されるものは、ことごとく取り入れて自分のものとし、大いに命を大切にする仁の風を揚げている。イギリスでは、政治の体制はもっぱら民情に基づき、官が行うことは大小となく必ず民に諮り、その便とするところにしたがい、その好まないことは強いない。戦いも和も同様である。そのため、ロシアと戦い、清と戦って、戦争が数年に及び、死傷は無数、費用は幾万にもなったが、すべて民から取り立てても、一人の怨みの声もない。そのほかロシアをはじめ各国の多くは、文武の学校はもちろん、病院・孤児院・聾唖院などを設け、政治と教化はすべて倫理に基づいて、人民のために尽くすことに熱心でないものはない。ほとんど夏・殷・周三代の政治と教化に合致するに至っている。このような諸国が来て、公共の道をもって日本の門戸を開こうとするとき、日本がなお鎖国の旧見に固執し、私営の政治に努めて、交易の理を知ることができないなら、愚かと言わずして何と言うのか。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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