小楠遺稿 ／ 『小楠遺稿』升の中で済まぬ封建と公共の道
交易を開きたる害も大にして鎖國の弊も亦甚し方今の經濟如何し て宜に適ふへきや天地の氣運と萬國の形勢は人爲を以て私する事を得されは日本一國の私を以て鎖閉する事は勿論たとひ交易を開きても鎖國の見を以て開く故開閉共に形のことき弊害ありて長久の安全を得がたしされは天地の氣運に乘し萬國の事情に隨ひ公共の道を以て天下を經綸せは萬方無碍にして今日の憂る所は惣て憂るに足らさるに至るへきなり 天下の大なるは姑く舍て先一國上の經綸如何せは可ならんや萬國を該談するの器量ありて始て日本國を治むへく日本國を統攝する器量有て始めて一國を治むへく一國を管轄する器量ありて一職を治むへきは道理の當然なり公共の道に有て天下國家を分つへきにあらねと先つ假に一國上に就て說き起すへけれ共擴充せは天下に及ふへきを知るへし凡封建にして鎖國するの困難は國郡の大小によつて差別あれど營は一斗なれ一升なれ升を以て斗りたることく何事も其升內にて辨せさる事を得す仍之其善き者は己を儉して用を足す營へは衣を典して米を買ふか如く寒を忍はさる事を得す其善からさる者は下を虐て己か用とすれは股を切て口に充つ腹に滿て身弊るといへるかことし且自國豐熟にして他國は凶歉ならん事を祈ることき氣習なる故明君有ても幾に民を虐さるを以て仁政とする迄にて其眞の仁術を施すに至らす頁臣といへるも土地を闢き府庫を充るを務として孟子の所謂古の民賊たる事を免かれす及民間の生產も搬出する先々に限りあれは出す事多けれは必其物品を壅滯し其價を卑して或は姦商の詐術に落大に價を減する事あれは民も力を勞するに倦て勉勵せす官府亦大に產を制する事を得す一國に金銀の出納も是に淮して歉歲に少なき事はあれ共豐年に多きに至らす大約窮屈にして支梧多かりしに方今交易の道開けたれは外國を目的として信を守り義を固して通商の利を興し財用を通せは君仁政を施す事を得て臣民賊たる事を免かるへし其概略の條理如此
新字：交易を開きたる害も大にして鎖国の弊も亦甚し方今の経済如何し て宜に適ふへきや天地の気運と万国の形勢は人為を以て私する事を得されは日本一国の私を以て鎖閉する事は勿論たとひ交易を開きても鎖国の見を以て開く故開閉共に形のことき弊害ありて長久の安全を得がたしされは天地の気運に乗し万国の事情に随ひ公共の道を以て天下を経綸せは万方無碍にして今日の憂る所は惣て憂るに足らさるに至るへきなり 天下の大なるは姑く舎て先一国上の経綸如何せは可ならんや万国を該談するの器量ありて始て日本国を治むへく日本国を統摂する器量有て始めて一国を治むへく一国を管轄する器量ありて一職を治むへきは道理の当然なり公共の道に有て天下国家を分つへきにあらねと先つ仮に一国上に就て説き起すへけれ共擴充せは天下に及ふへきを知るへし凡封建にして鎖国するの困難は国郡の大小によつて差別あれど営は一斗なれ一升なれ升を以て斗りたることく何事も其升内にて弁せさる事を得す仍之其善き者は己を倹して用を足す営へは衣を典して米を買ふか如く寒を忍はさる事を得す其善からさる者は下を虐て己か用とすれは股を切て口に充つ腹に満て身弊るといへるかことし且自国豊熟にして他国は凶歉ならん事を祈ることき気習なる故明君有ても幾に民を虐さるを以て仁政とする迄にて其真の仁術を施すに至らす頁臣といへるも土地を闢き府庫を充るを務として孟子の所謂古の民賊たる事を免かれす及民間の生産も搬出する先々に限りあれは出す事多けれは必其物品を壅滞し其価を卑して或は姦商の詐術に落大に価を減する事あれは民も力を労するに倦て勉励せす官府亦大に産を制する事を得す一国に金銀の出納も是に淮して歉歳に少なき事はあれ共豊年に多きに至らす大約窮屈にして支梧多かりしに方今交易の道開けたれは外国を目的として信を守り義を固して通商の利を興し財用を通せは君仁政を施す事を得て臣民賊たる事を免かるへし其概略の条理如此
書き下し
交易を開きたる害も大にして鎖國の弊も亦甚し方今の經濟如何し て宜に適ふへきや天地の氣運と萬國の形勢は人爲を以て私する事を得されは日本一國の私を以て鎖閉する事は勿論たとひ交易を開きても鎖國の見を以て開く故開閉共に形のことき弊害ありて長久の安全を得がたしされは天地の氣運に乘し萬國の事情に隨ひ公共の道を以て天下を經綸せは萬方無碍にして今日の憂る所は惣て憂るに足らさるに至るへきなり 天下の大なるは姑く舍て先一國上の經綸如何せは可ならんや萬國を該談するの器量ありて始て日本國を治むへく日本國を統攝する器量有て始めて一國を治むへく一國を管轄する器量ありて一職を治むへきは道理の當然なり公共の道に有て天下國家を分つへきにあらねと先つ假に一國上に就て說き起すへけれ共擴充せは天下に及ふへきを知るへし凡封建にして鎖國するの困難は國郡の大小によつて差別あれど營は一斗なれ一升なれ升を以て斗りたることく何事も其升內にて辨せさる事を得す仍之其善き者は己を儉して用を足す營へは衣を典して米を買ふか如く寒を忍はさる事を得す其善からさる者は下を虐て己か用とすれは股を切て口に充つ腹に滿て身弊るといへるかことし且自國豐熟にして他國は凶歉ならん事を祈ることき氣習なる故明君有ても幾に民を虐さるを以て仁政とする迄にて其眞の仁術を施すに至らす頁臣といへるも土地を闢き府庫を充るを務として孟子の所謂古の民賊たる事を免かれす及民間の生產も搬出する先々に限りあれは出す事多けれは必其物品を壅滯し其價を卑して或は姦商の詐術に落大に價を減する事あれは民も力を勞するに倦て勉勵せす官府亦大に產を制する事を得す一國に金銀の出納も是に淮して歉歲に少なき事はあれ共豐年に多きに至らす大約窮屈にして支梧多かりしに方今交易の道開けたれは外國を目的として信を守り義を固して通商の利を興し財用を通せは君仁政を施す事を得て臣民賊たる事を免かるへし其概略の條理如此
現代語訳
交易を開いた害も大きく、鎖国の弊害もまた甚だしい。それでは今の経済はどうすれば適切にかなうのか。天地の気運と万国の形勢は人為によって私することができないから、日本一国の都合で鎖し閉じることはもちろん、たとえ交易を開いても、鎖国の見方のまま開くのであれば、開くにせよ閉じるにせよ形だけの弊害があって、長く安全を得ることは難しい。それゆえ、天地の気運に乗り、万国の事情にしたがい、公共の道によって天下を治め整えるならば、あらゆる方面で滞りがなく、今日憂えていることは、すべて憂えるに足りなくなるであろう。天下という大きな話はしばらく置いて、まず一国のうえでの経綸をどうすればよいか。万国を論じ尽くす器量があって初めて日本国を治めることができ、日本国を統べる器量があって初めて一国を治めることができ、一国を管轄する器量があって初めて一つの職を治めることができるのは、道理の当然である。公共の道にあっては天下と国家を分けるべきではないが、まず仮に一国について説き起こすとしても、押し広めれば天下に及ぶことが分かるはずである。そもそも封建のもとで鎖国する困難は、国や郡の大小によって差があるけれども、たとえば一斗の升であれ一升の升であれ、その升で量ったように、何事もその升の内で処理しなければならない。そのため、善い者は自分を倹約して用を足す。たとえば衣服を質に入れて米を買うように、寒さを忍ばざるをえない。善くない者は下を虐げて自分の用にするので、自分の股を切って口に入れ、腹は満ちても身は弊れる、というようなものである。しかも自国は豊作で他国は凶作であってほしいと祈るような気風であるから、名君がいても、かろうじて民を虐げないことをもって仁政とするまでで、真の仁の術を施すには至らない。賢臣と呼ばれる者も、土地を開き蔵を満たすことを務めとして、孟子のいう古の民賊（民を害する者）であることを免れない。また、民間の生産も、運び出す先に限りがあるので、出す量が多ければ必ずその物品が滞り、価が下がって、悪賢い商人の策略に陥り、大きく値を減らされることもあり、民も労力を使うことに疲れて励まず、役所も産物を大いに制限することはできない。一国の金銀の出入りもこれに準じ、不作の年には少ないことがあっても、豊作の年に多くなることはなく、おおよそ窮屈で行き詰まりが多かった。ところが今は交易の道が開けたので、外国を目当てとして信を守り義を固くして通商の利を興し、財用を通じさせれば、君主は仁政を施すことができ、臣民は賊の汚名を免れることができる。その概略の道筋はこのとおりである。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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