小楠遺稿 ／ 『小楠遺稿』富国論の結び、清の覆轍に学ぶ
宜敷支那に鑒るへし彼は亞細亞洲中の大邦にして往古大聖相繼て勃興し文物萬國に先達て開けし故草昧の外國を九夷八蠻に分つて懷柔の政を施せし以降主暗愚にして失ひ賢明にして興り世代革命多しといへ共自ら中國華域と稱し外國を待つに蠻夷を以てするは古に異ならす今の滿淸は古の所謂北狄より興り明を滅して中國に入り邦俗をも一變せしかと康熙乾隆の諸帝賢德有て政治を明かにし文敎を一新し克く太平を致すといへ共開國以來百數十年道光咸豐に至つて昇平の久敝其弊驕傲文弱に流れ海外諸國の往々理を窮め智を開き仁を施し義を崇ひ國富み兵强く諸夏の亡きか如くならさるを知らす待つに昔日の夷狄を以てし蔑視する事禽獸に等しきにより道光の末年鴉片の亂により大に英國の爲に挫折せられ不得止和親の條約を立るといへ共朝野の氣習驕惰侮慢にして約を守ると堅からす數變數約毎に彼が大義に屈し兵威に怖好港沃土を折て其違約の罪を償ひ其屈辱を極むれ共朝廷無人優游無斷曾て懲毖の念なく又和戰の議を決せす唯偸安を私するのみならす猶約に背ひて英使を濫殺する暴慢の行あり仍之英國怒らさるとを得す今歲四月佛國と兵を併せ大擧して其不信不義の罪を討ち七月遂に天津の河口を破り進んて北京に迫れる故淸王大に恐て韃靼に遁逃するの風聞あり支那たとへ英國の好意によつて帝國の號を存するとも國躰の隕墜如斯なれは後帝號を專らするとを得へからす支那は日本と唇齒の國なり其覆轍目前に在て齒已に寒し坐視傍觀の秋にあらす於是今や天德に則り聖敎に據り萬國の情狀を察し利用厚生大に經綸の道を開ひて政敎を一新し富國强兵偏に外國の侮を禦んと欲す敢て洋風を倣ふにあらす聞く人其原頭を懲り認る事なかれ
新字：宜敷支那に鑒るへし彼は亜細亜洲中の大邦にして往古大聖相継て勃興し文物万国に先達て開けし故草昧の外国を九夷八蠻に分つて懐柔の政を施せし以降主暗愚にして失ひ賢明にして興り世代革命多しといへ共自ら中国華域と称し外国を待つに蠻夷を以てするは古に異ならす今の満清は古の所謂北狄より興り明を滅して中国に入り邦俗をも一変せしかと康熙乾隆の諸帝賢徳有て政治を明かにし文教を一新し克く太平を致すといへ共開国以来百数十年道光咸豊に至つて昇平の久敝其弊驕傲文弱に流れ海外諸国の往々理を窮め智を開き仁を施し義を崇ひ国富み兵強く諸夏の亡きか如くならさるを知らす待つに昔日の夷狄を以てし蔑視する事禽獣に等しきにより道光の末年鴉片の乱により大に英国の為に挫折せられ不得止和親の条約を立るといへ共朝野の気習驕惰侮慢にして約を守ると堅からす数変数約毎に彼が大義に屈し兵威に怖好港沃土を折て其違約の罪を償ひ其屈辱を極むれ共朝廷無人優游無断曽て懲毖の念なく又和戦の議を決せす唯偸安を私するのみならす猶約に背ひて英使を濫殺する暴慢の行あり仍之英国怒らさるとを得す今歳四月仏国と兵を併せ大挙して其不信不義の罪を討ち七月遂に天津の河口を破り進んて北京に迫れる故清王大に恐て韃靼に遁逃するの風聞あり支那たとへ英国の好意によつて帝国の号を存するとも国体の隕墜如斯なれは後帝号を専らするとを得へからす支那は日本と唇歯の国なり其覆轍目前に在て歯已に寒し坐視傍観の秋にあらす於是今や天徳に則り聖教に拠り万国の情状を察し利用厚生大に経綸の道を開ひて政教を一新し富国強兵偏に外国の侮を禦んと欲す敢て洋風を倣ふにあらす聞く人其原頭を懲り認る事なかれ
書き下し
宜敷支那に鑒るへし彼は亞細亞洲中の大邦にして往古大聖相繼て勃興し文物萬國に先達て開けし故草昧の外國を九夷八蠻に分つて懷柔の政を施せし以降主暗愚にして失ひ賢明にして興り世代革命多しといへ共自ら中國華域と稱し外國を待つに蠻夷を以てするは古に異ならす今の滿淸は古の所謂北狄より興り明を滅して中國に入り邦俗をも一變せしかと康熙乾隆の諸帝賢德有て政治を明かにし文敎を一新し克く太平を致すといへ共開國以來百數十年道光咸豐に至つて昇平の久敝其弊驕傲文弱に流れ海外諸國の往々理を窮め智を開き仁を施し義を崇ひ國富み兵强く諸夏の亡きか如くならさるを知らす待つに昔日の夷狄を以てし蔑視する事禽獸に等しきにより道光の末年鴉片の亂により大に英國の爲に挫折せられ不得止和親の條約を立るといへ共朝野の氣習驕惰侮慢にして約を守ると堅からす數變數約毎に彼が大義に屈し兵威に怖好港沃土を折て其違約の罪を償ひ其屈辱を極むれ共朝廷無人優游無斷曾て懲毖の念なく又和戰の議を決せす唯偸安を私するのみならす猶約に背ひて英使を濫殺する暴慢の行あり仍之英國怒らさるとを得す今歲四月佛國と兵を併せ大擧して其不信不義の罪を討ち七月遂に天津の河口を破り進んて北京に迫れる故淸王大に恐て韃靼に遁逃するの風聞あり支那たとへ英國の好意によつて帝國の號を存するとも國躰の隕墜如斯なれは後帝號を專らするとを得へからす支那は日本と唇齒の國なり其覆轍目前に在て齒已に寒し坐視傍觀の秋にあらす於是今や天德に則り聖敎に據り萬國の情狀を察し利用厚生大に經綸の道を開ひて政敎を一新し富國强兵偏に外國の侮を禦んと欲す敢て洋風を倣ふにあらす聞く人其原頭を懲り認る事なかれ
現代語訳
よろしく支那に鑑みるべきである。支那はアジア州中の大国で、昔、大聖人が相次いで興り、文物が万国に先んじて開けたため、未開の外国を九夷八蛮に分けて、懐柔の政治を行った。それ以降、君主が暗愚で国を失い、賢明で興り、世代の革命が多いとはいえ、自ら中国華域と称し、外国を蛮夷として待遇することは古と変わらない。今の満州の清は、古のいわゆる北狄から興って明を滅ぼし、中国に入り、風俗をも一変させたが、康熙・乾隆の諸帝は賢明な徳があって政治を明らかにし、文教を一新してよく太平をもたらしたとはいえ、開国以来百数十年、道光・咸豊の代に至り、太平が久しく続いた弊害として、その風は驕りたかぶりと文弱に流れた。海外諸国が往々にして理を窮め、智を開き、仁を施し、義を崇び、国は富み兵は強く、かつての夷狄のようでないことを知らず、昔日の夷狄として待遇し、禽獣に等しく蔑視したので、道光の末年、阿片の戦いで大いにイギリスに挫かれ、やむをえず和親の条約を結んだ。それでも朝野の気風は驕り怠けて侮り、約束を守ることが堅くなく、たびたび変わり、約を結ぶたびに相手の大義に屈し、軍の威力を恐れ、よい港や肥えた土地を割いて違約の罪を償い、その屈辱を極めたが、朝廷には人がなく、ぐずぐずして決断できず、少しも懲りて慎む念がなく、和戦の議も決せず、ただ目先の安逸をむさぼるだけでなく、なお約に背いて英国の使節をむやみに殺すという乱暴で傲慢な行いまであった。そのため、イギリスは怒らずにはいられず、今年の四月、フランスと兵を合わせて大挙し、その不信不義の罪を討ち、七月にはついに天津の河口を破り、進んで北京に迫ったので、清の皇帝は大いに恐れて韃靼の地に逃れたという風聞がある。支那が、たとえイギリスの好意によって帝国の号を保ったとしても、国の体面の失墜がこのとおりであれば、後に皇帝の号を保つことはできないであろう。支那は日本と唇と歯の関係にある国である。その覆された車の轍は目前にあり、歯はすでに寒い。座って傍観している時ではない。そこで今こそ、天の徳に則り、聖人の教えに拠り、万国の情勢を察して、利用厚生に大いに経綸の道を開き、政治と教化を一新して、富国強兵によってもっぱら外国の侮りを防ごうとするのである。あえて西洋風を真似るのではない。これを聞く人は、その根本を取り違えてはならない。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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『講孟余話』告子下 第九章此の章「土地を辟き、府庫を充たし、与国を約し、戦へば必ず克つ」を憎むに非ず。「君道に郷はず、仁に志さずして、之を富まさんことを求め、而して之が為に強戦せんことを求む」を憎むなり。此等の章大体上より見下さざれば明らかならず。故に結語に云く、「今の道に由り、今の俗を変ずること無くんば、之に天下を与ふと雖も、一朝も居ること能はざるなり」と。今の道に由らず、今の俗を変ぜんとならば如何。前章五覇三王の事、及び「其の君を引きて、以て道に当て仁に志さしむ」の説より工夫を下す時は大本立つなり。大本已に立つ時は枝葉是に従ふ。已に三王の道を立て、五覇の術を採り、道に当り仁に志す上は、土地を辟き府庫を充たすの臣、与国を約し戦へば必ず克つの臣も亦皆有用なり。離婁上篇第十四章に、「善く戦ふ者は上刑に服し、諸侯を連ぬる者は之に次ぎ、草萊を辟き土地を任ずる者は之に次ぐ」とあり。尽心下篇に「我善く陳を為す、我善く戦を為すと、大罪なり」と。而して前章三王の事を説きては云く、「土地辟け、田野治まる」と。五覇の事を説きては云く、「既に盟ふの後、言に好に帰す」と。公孫丑下篇首章、「君子戦はざること有り、戦へば必ず勝つ」と云ふ。又梁恵王下篇第三章、文武の勇を称し、其の他燕を伐つを論ずる諸章梁恵王下第十章第十一章、公孫丑下第八章等を以て見れば、孟子をして志を得せしめば、亦必ず富国強兵の策を採用し、善戦善陳の士を駆使すること必せり。
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六韜・農器武王 太公に問ひて曰く、「天下 安定し、国家 事なし。戦攻の具、修むること無かるべきか。守禦の備へ、設くること無かるべきか」と。太公曰く、「戦攻守禦の具は、尽く人事に在り。耒耜は、其の行馬・蒺藜なり。馬牛・車輿は、其の営塁・蔽櫓なり。鋤耰の具は、其の矛戟なり。蓑薛・簦笠は、其の甲冑・干楯なり。钁鍤・斧鋸・杵臼は、其の攻城の器なり。牛馬は、糧用を転輸する所以なり。鶏犬は、其の伺候なり。婦人の織紝は、其の旌旗なり。丈夫の壌を平らぐるは、其の攻城なり。春に草棘を鏺るは、其の戦車騎なり。夏に田疇を耨るは、其の戦歩兵なり。秋に禾薪を刈るは、其の糧食の儲備なり。冬に倉廩を実たすは、其の堅守なり。田里 相 伍たるは、其の約束符信なり。里に吏あり、官に長あるは、其の将帥なり。里に周垣ありて相過ぐるを得ざるは、其の隊分なり。粟を輸し芻を収むるは、其の廩庫なり。春秋に城郭を治め、溝渠を修むるは、其の塹塁なり。故に用兵の具は、尽く人事に在るなり。善く国を為むる者は、人事に取る。故に必ず其の六畜を遂げしめ、其の田野を闢き、其の処所を安んぜしむ。丈夫の田を治むるに畝数あり、婦人の織紝に尺度あり、是れ富国強兵の道なり」と。武王曰く、「善き哉」と。
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『講孟余話』告子下 第九章故に孟子の憎む所は、道に郷はず仁に志さざるを憎むのみ。譬へば五穀と烏頭・大黄の如し。人を養ふは五穀に過ぎたるはなし。病を駆るは烏頭・大黄に踰えたるはなし。故に五穀を以て人を養ふと云へども、又疾病来り加はる時は、烏頭・大黄を以て是を駆除せざることを得ざるが如し。妄医あり、烏頭・大黄を以て人に勧めて常膳となさしむ。人安んぞ之に堪へんや。是に至りて妄医の妄、大罪を遁るべからず。良医あり、其の烏頭・大黄を薬籠中に蔵し、他日病を視、機を察して之を投じ奇効を奏す。是に至りて又良医の良大功となさざることを得ず。仁と道とは五穀なり。富国強兵・善戦善陳は烏頭・大黄なり。王者は良医なり。故に五穀を以て人を養ひて、烏頭・大黄を以て病を駆除す。世主は妄医なり。故に五穀を辟絶して烏頭・大黄を以て人を残ふ。是を以て孟子の論を観ば思ひ半ばに過ぎん。此の事頗る腐論に似たれども、余今世を視るに、強兵富国を策する者は滔々乎として功利の流れに陥り、夢にも王道の大体を知らず。其の極み兵も亦日々に衰弱し、国も亦日々に貧耗し、遂に危亡と相随ふに至る。又王道を説く者は腐儒陋学の淵藪となり、古に拘り今に通ぜず、仁義の大道を明らかにして、人心を正しくすることは望む所に非ず。人倫日用俗吏武人の容易に弁ずる所だも弁ずる能はず、碌々として一世の笑侮を受くるに至る。慨嘆に堪へざるの余りに此の腐論を発するなり。読者幸ひに細思せよ。
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小楠遺稿・『小楠遺稿』薩摩の富国強兵と長州・小倉の対立〇兵庫開港外國より近々申出候由にて既に近々に異船も參り談判も有之筈之處夫は相止と相聞え候幕は朝廷に追從にて鎖港の說主張の由右等の次第にて何之條理も無之ゆら〳〵として一日々々押移り終には兵禍にも相成扱々致方も無き世界に候一長州は寄手藝州表引取候後彼表之戰爭は相止候え共小倉との取り合追々有之終小倉大敗にて國境迄被追詰候處小倉より和を乞ひ何と歟申川を界に關門を立互に戰は相止居候處長より熊本に被參居候世子を人質に遣し候樣申向て左樣無之候えは直に戰を始るとの申懸にて先日小倉より使者を遣し嘆願いたし候熊本にては致方無之右使者薩州に參り候に木村德太郞坂本彥兵衞被差添當時薩に參り居如何成り行可申哉いまた歸り不申候一薩州は自國取り堅め國論一定いたし彌以富國强兵に取り懸り西洋器械も大抵取り寄せ洋人も四五輩呼寄せ操練等甚盛大に相成候家中若者共は大抵洋服截髮いたし候是迄國中旅人は嚴禁之處鹿子島內は勿論何方もさし許候故諸國商人追々入込み城下抔は日々にきはひ候國論大にうち替り智術計策にて行れさる事も合點いたし何も誠心公平之處に一統歸候由必竟は大隅公非常之人にて此地にかたまり珍重に候當君も餘程宜敷日々政事堂に出方自身上開候也近頃訴訟箱を被出下情を聞もし聞かれ候主意に付いか成下賤よりも言上不苦毎朝自身開封被致候是等は近來之美事也
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『韓非子』六反第四十六聖人の治や、法禁に審らかなり、法禁明著なれば則ち官治まる。賞罰に必す、賞罰阿らざれば則ち民用ゐらる。民用ゐられ官治まれば則ち国富み、国富めば則ち兵強くして、霸王の業成る。
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尉繚子・兵令下諸そ大軍を去りて前禦の備へを為す者は、辺県列侯、各相去ること三五里。大軍の前禦の備へを為すを聞けば、戦へば則ち皆行くを禁ず、内を安んずる所以なり。内卒出でて戍れば、将吏をして旗鼓戈甲を授けしむ。発する日、将吏に後れ及び県の封界を出づる者は、後戍の法を以て坐す。兵辺を戍ること一歳、遂に亡げて代を候たざる者は、法亡軍に比す。父母妻子之を知れば、与に罪を同じくす。知らざれば、之を赦す。卒将吏に後れて大将の所に至ること一日なれば、父母妻子尽く罪を同じくす。卒逃げて家に帰ること一日、父母妻子捕執せず及び言はざれば、亦罪を同じくす。諸そ戦ひて其の将吏を亡ふ者、及び将吏卒を棄てて独り北ぐる者は、尽く之を斬る。前吏其の卒を棄てて北ぐるに、後吏能く之を斬りて其の卒を奪ふ者は、賞す。軍功無き者は、戍ること三歳。三軍大いに戦ひ、若し大将死して、従吏五百人以上敵に死する能はざれば、斬る。大将の左右近卒の陳中に在る者は、皆斬る。余の士卒軍功有る者は、一級を奪ふ。軍功無き者は、戍ること三歳。戦ひて伍人を亡ひ、及び伍人戦死して其の屍を得ざれば、同伍尽く其の功を奪ふ。其の屍を得れば、罪皆赦す。軍の利害は、国の名実に在り。今名は官に在りて、実は家に在り、官は其の実を得ず、家は其の名を得ず。卒を聚めて軍と為すも、空名有りて実無く、外は以て敵を禦ぐに足らず、内は以て国を守るに足らず、此れ軍の給せざる所以、将の威を奪はるる所以なり。臣以謂へらく、卒逃げ帰る者は、同舎の伍人及び吏罰して糧を入れて饒と為し、名づけて軍実と為す、是れ一軍の名有りて、二実の出有り、国内空虚にして、自ら民の歳を竭くす、曷ぞ以て奔北の禍を免れんや。今法を以て逃帰を止め、亡軍を禁ずるは、是れ兵の一勝なり。什伍相連なり、戦闘に及べば則ち卒吏相救ふは、是れ兵の二勝なり。