小楠遺稿 ／ 『小楠遺稿』血戦の心を保ち銃隊へ変える
西洋銃隊に變すへきは一々相聞候乍去當時西洋陣法を用候に既に 刀鎗を廢するの弊習有之事銃隊にし銃炮を主といたし候へば自然 に血戰の本意を失ふの患は無之候哉此疑一と通りより見候ては尤に相聞候へ共いまた深く實理を究ざる筋にて有之候前にも申通り亂世の時は武士の心兵器より切成もの無之利用の器は外國の物も無異議行れ利用ならされば我傳來の物も廢弓馬長刀鎗鐵炮或は廢し或は行れ候へ共刀釼の利に於ては上古より今日に至り第一の器と相成り候は必竟是に過たるものの無之是我か血戰の利萬國に勝たる所以にして天下人心治亂と無く骨肉に徹たる思ひ入にて有之候斯の通りに思入たる人心にて且は陣法總て銃隊に變し事に銃炮を用ひ候共一たび兵亂と相成りては決て血戰を廢するの憂は無之事にて況哉治にして亂を忘れす一國天下の君相此實理を明め玉ひて西洋銃隊の陣法に變し勝を取るは專我か傳來の血戰に有之事を人心に喩し刀鎗銃炮優劣無く誘ひ進め玉はんに何の弊害歟生すへきや士氣を振作するの道是に益たる事は無之候夫の西洋陣法を用もの元來其砲術を信し其陣法迄用事にて全亂世の實見より彼我兵器陣法の長短優劣の實理を明めたる見識にあらされは血戰の利用を廢する幣習を生するは當然之事にて全躰を論する事にては無之候
新字：西洋銃隊に変すへきは一々相聞候乍去当時西洋陣法を用候に既に 刀鎗を廃するの弊習有之事銃隊にし銃炮を主といたし候へば自然 に血戦の本意を失ふの患は無之候哉此疑一と通りより見候ては尤に相聞候へ共いまた深く実理を究ざる筋にて有之候前にも申通り乱世の時は武士の心兵器より切成もの無之利用の器は外国の物も無異議行れ利用ならされば我伝来の物も廃弓馬長刀鎗鉄炮或は廃し或は行れ候へ共刀釼の利に於ては上古より今日に至り第一の器と相成り候は必竟是に過たるものの無之是我か血戦の利万国に勝たる所以にして天下人心治乱と無く骨肉に徹たる思ひ入にて有之候斯の通りに思入たる人心にて且は陣法総て銃隊に変し事に銃炮を用ひ候共一たび兵乱と相成りては決て血戦を廃するの憂は無之事にて況哉治にして乱を忘れす一国天下の君相此実理を明め玉ひて西洋銃隊の陣法に変し勝を取るは専我か伝来の血戦に有之事を人心に喩し刀鎗銃炮優劣無く誘ひ進め玉はんに何の弊害歟生すへきや士気を振作するの道是に益たる事は無之候夫の西洋陣法を用もの元来其砲術を信し其陣法迄用事にて全乱世の実見より彼我兵器陣法の長短優劣の実理を明めたる見識にあらされは血戦の利用を廃する幣習を生するは当然之事にて全体を論する事にては無之候
書き下し
西洋銃隊に變すへきは一々相聞候乍去當時西洋陣法を用候に既に 刀鎗を廢するの弊習有之事銃隊にし銃炮を主といたし候へば自然 に血戰の本意を失ふの患は無之候哉此疑一と通りより見候ては尤に相聞候へ共いまた深く實理を究ざる筋にて有之候前にも申通り亂世の時は武士の心兵器より切成もの無之利用の器は外國の物も無異議行れ利用ならされば我傳來の物も廢弓馬長刀鎗鐵炮或は廢し或は行れ候へ共刀釼の利に於ては上古より今日に至り第一の器と相成り候は必竟是に過たるものの無之是我か血戰の利萬國に勝たる所以にして天下人心治亂と無く骨肉に徹たる思ひ入にて有之候斯の通りに思入たる人心にて且は陣法總て銃隊に變し事に銃炮を用ひ候共一たび兵亂と相成りては決て血戰を廢するの憂は無之事にて況哉治にして亂を忘れす一國天下の君相此實理を明め玉ひて西洋銃隊の陣法に變し勝を取るは專我か傳來の血戰に有之事を人心に喩し刀鎗銃炮優劣無く誘ひ進め玉はんに何の弊害歟生すへきや士氣を振作するの道是に益たる事は無之候夫の西洋陣法を用もの元來其砲術を信し其陣法迄用事にて全亂世の實見より彼我兵器陣法の長短優劣の實理を明めたる見識にあらされは血戰の利用を廢する幣習を生するは當然之事にて全躰を論する事にては無之候
現代語訳
（問）西洋の銃隊に変えるべきことは、一々よく分かった。しかし、今、西洋の陣法を用いるのに、すでに刀槍を廃する弊習がある。銃隊にして銃砲を主とすれば、自然と血戦の本意を失う患いはないだろうか。（答）この疑いは、一通りから見ればもっともに聞こえるが、まだ深く実理を究めていない筋である。前にも申したとおり、乱世の時は武士の心にとって兵器ほど切実なものはなく、利用の器は外国の物でも異議なく行われ、利用でなければ我が伝来の物も廃れる。弓・馬・長刀・槍・鉄砲は、あるいは廃れ、あるいは行われたが、刀剣の利においては、上古から今日に至るまで第一の器となっている。それは結局、これに過ぎるものがないからで、これが我が国の血戦の利が万国に勝る所以であり、天下の人心が治乱を問わず骨肉に徹して思い入れている所である。このように思い入れた人心であって、かつ陣法をすべて銃隊に変え、とりわけ銃砲を用いても、ひとたび兵乱となれば、決して血戦を廃する憂いはない。まして治まった世にあっても乱を忘れず、一国天下の君主と宰相がこの実理を明らかにされて、西洋銃隊の陣法に変えて勝ちを取るのは、専ら我が伝来の血戦にあることを人心に諭し、刀槍と銃砲を優劣なく誘い進められるならば、どんな弊害が生じようか。士気を振るい起こす道として、これに益するものはない。そもそも西洋の陣法を用いる者は、元来その砲術を信じ、その陣法まで用いるのであって、まったく乱世の実見から、彼我の兵器・陣法の長短優劣の実理を明らかにした見識でなければ、血戦の利用を廃する弊習が生じるのは当然のことであり、全体を論じることではない。
解説
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李衛公問対・卷下故に用兵の法は、必ず先ず吾が士衆を察し、吾が勝氣を激して、乃ち以て敵を擊つべし。吳起の『四機』は、氣機を以て上と爲す。他の道無きなり。能く人人をして自ら鬬わしむれば、則ち其の銳當たる莫し。
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