小楠遺稿 ／ 『小楠遺稿』外国応接の四等と人材登用
凡天地の間は只是道理のあるあり道理を以て諭さんには夷狄禽獸といへとも服せさる事不能也今の世にあたり外虜に接する事を談するもの大抵四等あり我宴安に溺れ彼威强に屈し和議を唱ふるものを最下等とす鎖國の舊習に泥み理非を分たす一切に外國を拒絶して必戰せんとするは宴安に溺るゝの徒に增るといへとも天地自然の道理を不知して必敗を取るの徒也又彼か無禮を惡み彼と戰んと欲すれとも我國貳百五十年の泰平に天下之士氣頹廢して皆驕兵たるを憂へ暫く屈して彼と和し其間暇を以士氣を張り國を强して後彼と戰わんとのみ思ふは彼是の國情を詳かにし利害の實を得たるに似たると云へとも其實は天地の大義に暗きのみならす利害に於ても亦決して其見る處の如くなる事不能なり廟堂假初にも彼と和する心ある時は天下の人心彌益惰弛に趣士氣何れの日歟振起すへき器械に到りても決して整の日あるへからす三令五申其益無きのみならす天下遂に瓦解土崩の勢をなす事必然なり然れは今日に當りて必戰の計を決して幕府列國材傑の人を擧用るの道最第一の緊要とす其人擧る時は其政改り天下の人心大義の有事を知り士氣一新するも瞬息の間に有て今日之驕兵忽變して精兵となる事猶手を復すに異ならす戰の勝敗は砲煩器械のみにあらすして正義の天地に貫と不貫と人心の振と不振とにあり況や人心振時は器械砲煩も亦隨て實備するに於てをや百夷千蠻何の恐れかあらん是利害得失の見易きもの也故に我は戰鬪必死を宗とし天地の大義を奉して彼に應接するの道今日の一義にあらすや我國毫も彼か强梁を恐れす大義を明かにして彼を拒絶せは夷虜不戰して畏服せさる事能はさる也內を治め外を固くし軍艦守備を整へ或は通信通商のさまの事は別に論する旨ありて爰に混せす今只彼に應接するの大義を述るのみ也其述る所といへとも偏に應接の大綱領にして其條目に到りては機に臨み變に應し綱領を擴充して其節に當るは全く其人に有り爰に於て應接の人材尤選はさるへからす夫天地有生の仁心を宗とする國は我も又是をいれ不信不義の國は天地神明と共に是を威罰するの大義を海外萬國に示し內天下の士氣を振起して器械砲艦漸を以全く備るに至りては萬國醜虜我正義に服從せさる事能はさるもの何の疑かあるへきそや聊鄙意を述て見る人に見せんと云ふ嘉永七寅年十月下浣 橫井時存識
新字：凡天地の間は只是道理のあるあり道理を以て諭さんには夷狄禽獣といへとも服せさる事不能也今の世にあたり外虜に接する事を談するもの大抵四等あり我宴安に溺れ彼威強に屈し和議を唱ふるものを最下等とす鎖国の旧習に泥み理非を分たす一切に外国を拒絶して必戦せんとするは宴安に溺るゝの徒に增るといへとも天地自然の道理を不知して必敗を取るの徒也又彼か無礼を悪み彼と戦んと欲すれとも我国貳百五十年の泰平に天下之士気頽廃して皆驕兵たるを憂へ暫く屈して彼と和し其間暇を以士気を張り国を強して後彼と戦わんとのみ思ふは彼是の国情を詳かにし利害の実を得たるに似たると云へとも其実は天地の大義に暗きのみならす利害に於ても亦決して其見る処の如くなる事不能なり廟堂仮初にも彼と和する心ある時は天下の人心弥益惰弛に趣士気何れの日歟振起すへき器械に到りても決して整の日あるへからす三令五申其益無きのみならす天下遂に瓦解土崩の勢をなす事必然なり然れは今日に当りて必戦の計を決して幕府列国材傑の人を挙用るの道最第一の緊要とす其人挙る時は其政改り天下の人心大義の有事を知り士気一新するも瞬息の間に有て今日之驕兵忽変して精兵となる事猶手を復すに異ならす戦の勝敗は砲煩器械のみにあらすして正義の天地に貫と不貫と人心の振と不振とにあり況や人心振時は器械砲煩も亦随て実備するに於てをや百夷千蠻何の恐れかあらん是利害得失の見易きもの也故に我は戦闘必死を宗とし天地の大義を奉して彼に応接するの道今日の一義にあらすや我国毫も彼か強梁を恐れす大義を明かにして彼を拒絶せは夷虜不戦して畏服せさる事能はさる也内を治め外を固くし軍艦守備を整へ或は通信通商のさまの事は別に論する旨ありて爰に混せす今只彼に応接するの大義を述るのみ也其述る所といへとも偏に応接の大綱領にして其条目に到りては機に臨み変に応し綱領を擴充して其節に当るは全く其人に有り爰に於て応接の人材尤選はさるへからす夫天地有生の仁心を宗とする国は我も又是をいれ不信不義の国は天地神明と共に是を威罰するの大義を海外万国に示し内天下の士気を振起して器械砲艦漸を以全く備るに至りては万国醜虜我正義に服従せさる事能はさるもの何の疑かあるへきそや聊鄙意を述て見る人に見せんと云ふ嘉永七寅年十月下浣 横井時存識
書き下し
凡天地の間は只是道理のあるあり道理を以て諭さんには夷狄禽獸といへとも服せさる事不能也今の世にあたり外虜に接する事を談するもの大抵四等あり我宴安に溺れ彼威强に屈し和議を唱ふるものを最下等とす鎖國の舊習に泥み理非を分たす一切に外國を拒絶して必戰せんとするは宴安に溺るゝの徒に增るといへとも天地自然の道理を不知して必敗を取るの徒也又彼か無禮を惡み彼と戰んと欲すれとも我國貳百五十年の泰平に天下之士氣頹廢して皆驕兵たるを憂へ暫く屈して彼と和し其間暇を以士氣を張り國を强して後彼と戰わんとのみ思ふは彼是の國情を詳かにし利害の實を得たるに似たると云へとも其實は天地の大義に暗きのみならす利害に於ても亦決して其見る處の如くなる事不能なり廟堂假初にも彼と和する心ある時は天下の人心彌益惰弛に趣士氣何れの日歟振起すへき器械に到りても決して整の日あるへからす三令五申其益無きのみならす天下遂に瓦解土崩の勢をなす事必然なり然れは今日に當りて必戰の計を決して幕府列國材傑の人を擧用るの道最第一の緊要とす其人擧る時は其政改り天下の人心大義の有事を知り士氣一新するも瞬息の間に有て今日之驕兵忽變して精兵となる事猶手を復すに異ならす戰の勝敗は砲煩器械のみにあらすして正義の天地に貫と不貫と人心の振と不振とにあり況や人心振時は器械砲煩も亦隨て實備するに於てをや百夷千蠻何の恐れかあらん是利害得失の見易きもの也故に我は戰鬪必死を宗とし天地の大義を奉して彼に應接するの道今日の一義にあらすや我國毫も彼か强梁を恐れす大義を明かにして彼を拒絶せは夷虜不戰して畏服せさる事能はさる也內を治め外を固くし軍艦守備を整へ或は通信通商のさまの事は別に論する旨ありて爰に混せす今只彼に應接するの大義を述るのみ也其述る所といへとも偏に應接の大綱領にして其條目に到りては機に臨み變に應し綱領を擴充して其節に當るは全く其人に有り爰に於て應接の人材尤選はさるへからす夫天地有生の仁心を宗とする國は我も又是をいれ不信不義の國は天地神明と共に是を威罰するの大義を海外萬國に示し內天下の士氣を振起して器械砲艦漸を以全く備るに至りては萬國醜虜我正義に服從せさる事能はさるもの何の疑かあるへきそや聊鄙意を述て見る人に見せんと云ふ嘉永七寅年十月下浣 橫井時存識
現代語訳
そもそも天地の間にはただ道理があるのみである。道理をもって諭すならば、夷狄禽獣といえども服さないことはありえない。今の世で外国に接することを論じる者は、おおむね四等に分けられる。安逸に溺れ、彼の威勢の強さに屈して和議を唱える者を最下等とする。鎖国の旧習にとらわれ、理非を分けず一切外国を拒絶して必ず戦おうとするのは、安逸に溺れる輩にはまさるものの、天地自然の道理を知らず、必ず敗北を取る輩である。また、彼の無礼を憎んで戦おうと思っても、我が国は二百五十年の泰平で天下の士気が衰え、みな驕った兵になっていることを憂え、しばらく屈して彼と和し、その間の暇に士気を張り国を強くして、その後に彼と戦おうとばかり思う者がいる。これは彼我の国情を詳しく知り、利害の実を得ているようだが、実際は天地の大義に暗いだけでなく、利害においても決してその見る所のようにはならない。朝廷の政庁（幕府）がかりそめにも彼と和する心を持てば、天下の人心はいよいよ怠りゆるみ、士気はいつ奮い起こされようか。器械に至っても、決して整う日はない。三たび令し五たび申しても益がないばかりか、天下はついに瓦解土崩の勢いとなることは必然である。そうであれば、今日に当たっては必戦の計を決し、幕府と諸藩から優れた人材を挙げ用いる道を最も第一の肝要とする。その人が挙げられれば政が改まり、天下の人心は大義のあることを知り、士気が一新するのもたちまちの間のことで、今日の驕兵がたちまち変じて精兵となることは、手のひらを返すのと異ならない。戦の勝敗は砲や器械だけで決まるのではなく、正義が天地に貫くか貫かないか、人心が振るうか振るわないかにある。まして人心が振るう時は、器械や砲もそれに従って実際に備わるのだから、なおさらである。あらゆる夷蛮を何で恐れることがあろうか。これは利害得失の見やすいところである。ゆえに、我は戦闘必死を宗とし、天地の大義を奉じて彼に応接する、この道こそ今日の第一の義ではないか。我が国が少しも彼の強暴を恐れず、大義を明らかにして彼を拒絶すれば、夷虜は戦わずして畏れ服さずにはいられない。内を治め外を固め、軍艦や守備を整え、あるいは通信通商の様子といったことは、別に論じる趣旨があるので、ここには混ぜない。今はただ、彼に応接する大義を述べるのみである。その述べる所も、ひとえに応接の大綱領であって、その条目に至っては、機に臨み変に応じて綱領を広げ充実させて当たるのは、まったくその人にかかっている。ここにおいて、応接の人材を最も選ばなければならない。そもそも天地が万物を生み育てる仁の心を宗とする国は我もこれを受け入れ、不信不義の国は天地神明とともにこれを威罰するという大義を海外万国に示し、内には天下の士気を振起して、器械や砲艦が次第にすべて備わるに至れば、万国の醜い夷虜が我が正義に服従しないことなど、何の疑いがあろうか。いささか鄙見を述べて、見る人に見せようと思う。嘉永七年寅の十月下旬、横井時存（小楠の名）記す。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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『呻吟語』外篇・品藻・士氣と傲氣士氣は無かる可からず、傲氣は有る可からず。士氣なる者は、人己の分に明らかにして、正を守りて詭隨せず。傲氣なる者は、上下の等に昧くして、高きを好みて位に素せず。自ら處する者は每に人に傲るを以て士氣と為し、人を觀る者は每に士氣を以て人に傲ると為す。悲しいかな。故に惟だ士氣有る者のみ能く己を謙りて人に下る。