小楠遺稿 ／ 『小楠遺稿』有道は許し無道は拒む国是
我國の萬國に勝れ世界にて君子國とも稱せらるゝは天地の心を躰し仁義を重んするを以て也されは亞墨利加魯西亞の使節に應接するも只此天地仁義の大道を貫くの條理を得るに有り此條理貫かされは和すれは國躰を損ひ戰は破れ二ッのものゝ勢眞に顯然たるは更に又云に不及事也凡我國の外夷に處するの國是たるや有道の國は通信を許し無道の國は拒絶するの二ッ也有道無道を分たす一切拒絶するは天地公共の實理に暗して遂に信義を萬國に失ふに至るもの必然の理也然るに其有道と云るは唯我國に信義を失なはさる國のみを言ことにあらすして自餘の國に於るも又信義を守り侵犯暴惡の所行なく天地の心に背かさるの國を云るとにして此等の國ありて我に通信交易を望むに我是を絶て拒絶するの道理あるへきや我祖宗此理を明らめ玉ひ唐蘭の二國既に交易を許さるゝと云へ共萬國此理に暗してアメリカの書翰にも鎖國を以我國是の道也と述たるは全く我國是の大道を知らさる故也只外國のみならす我邦人も又鎖國を以て國躰也とのみをもひ信義の萬國に貫くと貫さるとの天地仁義を宗とする國是の大道を知さるよりして我の信義を失ひ彼か恐怒の心を起さしめ大に國躰を誤るに到て又如何んぞ是を救ふの術あるへきや然は今彼に答には有道を許し無道を絶ち國是の大本として一切鎖國するの道にはあらさる事を明に示し然して後彼の渡來のさま通信通商の望を許さゞれは軍艦を以て來り迫るの由を述且は妄に浦賀に乘入樣々の無禮を働き一切我法度を守らさるの無禮無道を責如此の國は痛く禁絶するの大法なる事を諭し聞せんに彼國叩頭して是を陳謝し前非を改め通信通商を乞こと必然也是朝に無禮をなし夕に改ると云へとも其實なくして其辭のみなるよしを以て又是を拒絶し果して我信義に服し罪を改めんとならは後來其信義世界萬國に貫徹する時を待て通信通商を議せんとならは彼何の言葉ありてか兵事を發する事を得んや是に於ても彼罪に不服强て兵事を起ときは彼曲我直必死を以て戰わんに百勝既に顯然たり何の憚る丶事か是あらんや魯西亞の陳する所未知と云へ共察する處アメリカとは情を異にすへし如何に異にするといへとも是に答んに先我アメリカを拒絶するの大義理を述若我を援けん抔との詞ありとも深く力を他國に借るの道にあらさる事を論す時は彼必其國の有道信義アメリカの類にあらさる事をのへて通信を乞へし於是我又彼に答んには我國既にアメリカに事有て彼或は軍艦を以て來らは痛く血戰し其罪惡を懲さんとするの時なり然るに今魯西亞と通せは世界萬國我國を不勇と唱ん事必然の勢なり是我國の深く恥る所なれは今に至りて通信通商共に許すへきの日にあらす是を求んとならは後年其時ありて是を議する事あるへしと答んに彼又何の辭ありて再隙する事のあるへきや
新字：我国の万国に勝れ世界にて君子国とも称せらるゝは天地の心を体し仁義を重んするを以て也されは亜墨利加魯西亜の使節に応接するも只此天地仁義の大道を貫くの条理を得るに有り此条理貫かされは和すれは国体を損ひ戦は破れ二ッのものゝ勢真に顕然たるは更に又云に不及事也凡我国の外夷に処するの国是たるや有道の国は通信を許し無道の国は拒絶するの二ッ也有道無道を分たす一切拒絶するは天地公共の実理に暗して遂に信義を万国に失ふに至るもの必然の理也然るに其有道と云るは唯我国に信義を失なはさる国のみを言ことにあらすして自余の国に於るも又信義を守り侵犯暴悪の所行なく天地の心に背かさるの国を云るとにして此等の国ありて我に通信交易を望むに我是を絶て拒絶するの道理あるへきや我祖宗此理を明らめ玉ひ唐蘭の二国既に交易を許さるゝと云へ共万国此理に暗してアメリカの書翰にも鎖国を以我国是の道也と述たるは全く我国是の大道を知らさる故也只外国のみならす我邦人も又鎖国を以て国体也とのみをもひ信義の万国に貫くと貫さるとの天地仁義を宗とする国是の大道を知さるよりして我の信義を失ひ彼か恐怒の心を起さしめ大に国体を誤るに到て又如何んぞ是を救ふの術あるへきや然は今彼に答には有道を許し無道を絶ち国是の大本として一切鎖国するの道にはあらさる事を明に示し然して後彼の渡来のさま通信通商の望を許さゞれは軍艦を以て来り迫るの由を述且は妄に浦賀に乗入様々の無礼を働き一切我法度を守らさるの無礼無道を責如此の国は痛く禁絶するの大法なる事を諭し聞せんに彼国叩頭して是を陳謝し前非を改め通信通商を乞こと必然也是朝に無礼をなし夕に改ると云へとも其実なくして其辞のみなるよしを以て又是を拒絶し果して我信義に服し罪を改めんとならは後来其信義世界万国に貫徹する時を待て通信通商を議せんとならは彼何の言葉ありてか兵事を発する事を得んや是に於ても彼罪に不服強て兵事を起ときは彼曲我直必死を以て戦わんに百勝既に顕然たり何の憚る丶事か是あらんや魯西亜の陳する所未知と云へ共察する処アメリカとは情を異にすへし如何に異にするといへとも是に答んに先我アメリカを拒絶するの大義理を述若我を援けん抔との詞ありとも深く力を他国に借るの道にあらさる事を論す時は彼必其国の有道信義アメリカの類にあらさる事をのへて通信を乞へし於是我又彼に答んには我国既にアメリカに事有て彼或は軍艦を以て来らは痛く血戦し其罪悪を懲さんとするの時なり然るに今魯西亜と通せは世界万国我国を不勇と唱ん事必然の勢なり是我国の深く恥る所なれは今に至りて通信通商共に許すへきの日にあらす是を求んとならは後年其時ありて是を議する事あるへしと答んに彼又何の辞ありて再隙する事のあるへきや
書き下し
我國の萬國に勝れ世界にて君子國とも稱せらるゝは天地の心を躰し仁義を重んするを以て也されは亞墨利加魯西亞の使節に應接するも只此天地仁義の大道を貫くの條理を得るに有り此條理貫かされは和すれは國躰を損ひ戰は破れ二ッのものゝ勢眞に顯然たるは更に又云に不及事也凡我國の外夷に處するの國是たるや有道の國は通信を許し無道の國は拒絶するの二ッ也有道無道を分たす一切拒絶するは天地公共の實理に暗して遂に信義を萬國に失ふに至るもの必然の理也然るに其有道と云るは唯我國に信義を失なはさる國のみを言ことにあらすして自餘の國に於るも又信義を守り侵犯暴惡の所行なく天地の心に背かさるの國を云るとにして此等の國ありて我に通信交易を望むに我是を絶て拒絶するの道理あるへきや我祖宗此理を明らめ玉ひ唐蘭の二國既に交易を許さるゝと云へ共萬國此理に暗してアメリカの書翰にも鎖國を以我國是の道也と述たるは全く我國是の大道を知らさる故也只外國のみならす我邦人も又鎖國を以て國躰也とのみをもひ信義の萬國に貫くと貫さるとの天地仁義を宗とする國是の大道を知さるよりして我の信義を失ひ彼か恐怒の心を起さしめ大に國躰を誤るに到て又如何んぞ是を救ふの術あるへきや然は今彼に答には有道を許し無道を絶ち國是の大本として一切鎖國するの道にはあらさる事を明に示し然して後彼の渡來のさま通信通商の望を許さゞれは軍艦を以て來り迫るの由を述且は妄に浦賀に乘入樣々の無禮を働き一切我法度を守らさるの無禮無道を責如此の國は痛く禁絶するの大法なる事を諭し聞せんに彼國叩頭して是を陳謝し前非を改め通信通商を乞こと必然也是朝に無禮をなし夕に改ると云へとも其實なくして其辭のみなるよしを以て又是を拒絶し果して我信義に服し罪を改めんとならは後來其信義世界萬國に貫徹する時を待て通信通商を議せんとならは彼何の言葉ありてか兵事を發する事を得んや是に於ても彼罪に不服强て兵事を起ときは彼曲我直必死を以て戰わんに百勝既に顯然たり何の憚る丶事か是あらんや魯西亞の陳する所未知と云へ共察する處アメリカとは情を異にすへし如何に異にするといへとも是に答んに先我アメリカを拒絶するの大義理を述若我を援けん抔との詞ありとも深く力を他國に借るの道にあらさる事を論す時は彼必其國の有道信義アメリカの類にあらさる事をのへて通信を乞へし於是我又彼に答んには我國既にアメリカに事有て彼或は軍艦を以て來らは痛く血戰し其罪惡を懲さんとするの時なり然るに今魯西亞と通せは世界萬國我國を不勇と唱ん事必然の勢なり是我國の深く恥る所なれは今に至りて通信通商共に許すへきの日にあらす是を求んとならは後年其時ありて是を議する事あるへしと答んに彼又何の辭ありて再隙する事のあるへきや
現代語訳
我が国が万国にすぐれ、世界で君子の国とも称されるのは、天地の心を体して仁義を重んじるからである。したがってアメリカやロシアの使節に応接するにも、ただこの天地仁義の大道を貫く筋道を得ることが肝要である。この筋道が貫かれなければ、和すれば国体を損ない、戦えば敗れる。この二つの勢いは実に明らかで、あらためて言うまでもない。そもそも我が国が外国に対処する国是は、道のある国には通信を許し、道のない国は拒絶する、この二つである。有道・無道を分けず一切拒絶するのは、天地公共の真の道理に暗く、ついには信義を万国に失うに至る、必然の理である。ところで、その有道というのは、ただ我が国に対して信義を失わない国だけを言うのではない。ほかの国に対しても信義を守り、侵犯暴悪の行いがなく、天地の心に背かない国を言うのである。こうした国があって我が国に通信交易を望むのに、我が国がこれを絶って拒絶する道理があろうか。我が祖先はこの理を明らかにされ、唐（中国）とオランダの二国にはすでに交易をお許しになったのだが、万国はこの理に暗く、アメリカの書簡にも、鎖国をもって我が国是の道であると述べているのは、まったく我が国是の大道を知らないからである。外国人だけでなく我が国の人々も、鎖国をもって国体であるとばかり思い、信義が万国に貫くか貫かないかという、天地仁義を宗とする国是の大道を知らない。そのために我が方が信義を失い、彼らに恐れや怒りの心を起こさせ、大いに国体を誤るに至ってから、どうしてこれを救う術があろうか。そうであるから、今、彼に答えるには、有道の国は許し無道の国は絶つ、これが国是の大本であって、一切鎖国する道ではないことを明らかに示す。そのうえで、彼らの渡来の様子と、通信通商の望みを許さなければ軍艦で来て迫るという言い分を取り上げ、さらに、みだりに浦賀に乗り入れて様々な無礼を働き、我が法度を一切守らない無礼無道を責め、このような国は厳しく禁絶するのが大法であることを諭し聞かせるならば、彼の国は叩頭して陳謝し、前非を改めて通信通商を乞うことは必然である。これは、朝に無礼をなし夕に改めるといっても、その実がなく言葉だけであるとしてまた拒絶し、もし本当に我が信義に服して罪を改めようというのなら、将来その信義が世界万国に貫徹する時を待って通信通商を議しよう、と告げるならば、彼に何の言葉があって兵事を起こすことができようか。それでもなお彼が罪に服さず、無理に兵事を起こすなら、彼は不正、我は正であり、必死で戦えば百戦百勝はすでに明らかである。何を憚ることがあろうか。ロシアの申し述べる所はまだ知らないが、察するにアメリカとは事情を異にするであろう。どのように異なっていても、これに答えるには、まず我が国がアメリカを拒絶する大義を述べ、もし我が国を援けようなどという言葉があっても、深く他国の力を借りる道ではないことを論すならば、彼は必ず、その国が有道信義の国でありアメリカの類ではないことを述べて、通信を乞うであろう。そこで我はまた彼に答える。我が国はすでにアメリカと事があり、彼がもし軍艦で来るなら、厳しく血戦してその罪悪を懲らそうとする時である。それなのに今ロシアと通ずれば、世界万国は我が国を不勇と唱えるに違いない。これは我が国が深く恥じる所であるから、今に至って通信通商ともに許すべき日ではない。これを求めるなら、後年その時が来て議することもあろう、と答えるならば、彼はまた何の言葉があって再び隙を求めることがあろうか。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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小楠遺稿・『小楠遺稿』交易の害五つと鎖国が生んだ窮乏嘉永癸丑之夏米利堅國之使節渡來して國書を呈し和親交易之事を 申出たりしかは幕府に於て其御許容の可否を列侯へ御垂問ありし 以來交易利害の議論紛々として一定せす其害を唱ふる者は水府老 公を魁首として鎖國の舊見を主張し其利とする者は 幕府の廟算に雷同し時運の變革に隨ひ萬國交通の理を唱ふ此是非 如何可有之哉先つ鎖國の見を以てすれは 本邦五穀金銀を始め萬物豐饒他に求むるを待たすして人物其生を逐るに欠事なけれは數百年の鎖國毫も不足の事を知らす然るを今鎖鑰を開かは我より出す處は我か有用の物にして彼より入る處は我無用の物なり有用を以て無用に易ふ其害一彼に出す處多けれは我に有處不足して我用を欠く其害二其物滅し其用不足する故其價大に貴に至る其害三其利を得る者は數輩の商賈にして其害は全國に被る其害四縱令物品を金銀に換るとも金銀も從來事を欠にあらされは此上の事は不用にして有用の物を減するに替る事なし其害五なり目今己に交易の爲に物價騰揚して四民共に其害を受て殆困難に及はんとする勢也是交易を開ける害なり 交易を開たる害は聞くごとくなれは猶いつまても鎖國すへき歟又 鎖國の害もありしや鎖國は二百餘年の染習となりたる事なれは其害尤大なれとも皆人鎖國の害たる事は心付さるなり其の次第を說んに二百年前には亂世に次たる比なれは衣食住を始萬事質素易簡にして事物を亂世に思ひ比ふる故人事も穩にして不足もなかりしなれ共太平年久敷に隨ひ驕奢に成行も自然の勢にて日本國中諸大名の手前漸々に驕傲鄭重になりて參勤交代を初今日の諸用に付金銀の費は次第に多くなれ共金銀は增す方なく國中の人口は增多に及へとも土地は古昔の儘なれば費す處多くして出す處少く下なる者も是に准し富る者は分を忘れて驕に長し貧きも是に效ふて貧を忘れて驕らんとすれは各自に困窮逼迫を招き加之太平の恩澤に浴して遊手徒食の號〔但今日さなりては武士も遊手徒食の類也〕十の九に至れは生る者は依然として如前食む者而已增長する故物價自ら貴く物價貴に隨ひ金銀不足す金銀不足すれは四民困窮を生す乍併農工商の三民は力を以て食ふ故物價に隨ふて力役の價を增す故猶爲すへき樣あれ共唯士と稱する者は大名を始として收る處限り有て出す處其限を超るに至れは實に爲すへき樣なし仍之鎖國封建の制諸大名各一國一郡を鎖閉して已に利あれは他に害あるを顧みず利政聚斂いたらさる處なけれ共國用の不足を補ひ難けれは不得止諸士の俸祿を借り豪農富商を絞り細民の膏血を吸ふても今日の急を救はさる事を得す農商も是が爲に疲弊を受る故愈物價に就て其窮を免れんとするを以其弊又士に及ひ交互困窮するに至る仍之上下共に榮辱禮節の差別も亂れて民心離叛に及ひ一揆を起し窮を訟へ上に迫るに至るも亦少なからす事重疊にして年を經て遂に騷亂を招かさる事を得さるも必然の勢なり
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小楠遺稿・『小楠遺稿』割拠の日本と米英の治教然るを本邦は中古以來兵亂相尋くの世となり王室微にして諸侯群國に制擾し各疆域を守り互に攻伐を事とすれは生民を視る事艸芥の如し夫役の苛虐軍餉の暴歛至らさる所なし政敎已に地を拂ふて韜鈐に長するを明主とし謀略に宜きを頁臣とする時世となる故に慶元の際既に建藥の代となりても猶餘風を存し本多佐州を初帷幄參謀の名臣悉皆 德川御一家之基業盛大固定に心志を盡して曾て天下生靈を以て念とする事なし自是以來當時に至る迄君相の英明頗る多しといへ共皆遺緒をついて御一家の私事を經營する而巳なれは諸侯亦是に傲ふて各家祖先以來の舊套によつて君臣共に自國の便宜安全を謀つて隣國を窒とするの氣習となれる故 幕府を初各國に於て名臣頁吏と稱する人傑も皆鎖國の套局を免れす身を其君に致し力を其國に竭すを以て忠愛の情多くは好生の德を損し却て民心の拂戾を招く國の治りかたき所以なり日本全國の形勢如斯區々分裂して統一の制あるとなけれは癸丑の墨使彼理が日本紀行に無政事の國と看破せしは實に活眼洞視と云へし當今忌諱を犯して論する時は 幕府の諸侯を待つ國初の制度其兵力を殺ん事を欲するによりて參勤交代を初大小に隨て造營の助功雨山其他の火防關門の守衛且近年に至つては邊警の防守等最勞役を極めて各國の疲弊民庶に被る事を顧す又金銀貨幣の事より諸般の制度天下に布告施行する所 幕府の權柄により 德川御一家の便利私營にして絕て天下を安んし庶民を子とするの政敎おるとなし彼理か無政事といへるも寔に然り鎖國の制割據自全に安んする習俗なれはこそ幸にして禍亂敗亡には至らされ共方今萬國の形勢丕變して各大に治敎を開き墨利堅に於ては華盛頓以來三大規模を立て一は天地間の慘毒殺戮に超たるはなき故天意に則て宇內の戰爭を息るを以て務とし一は智識を世界萬國に取て治敎を裨益するを以て務とし一は全國の大統領の權柄賢に讓て子に傳へす君臣の義を廢して一向公共和平を以て務とし政法治術其他百般の技藝器械等に至るまて凡地球上善美と稱する者は悉く取りて吾有となし大に好生の仁風を揚け英吉利に有つては政躰一に民情に本づき官の行ふ處は大小となく必悉民に議り其便とする處に隨て其好まさる處を強ひす出戎出好も亦然り仍之譽と戰ひ清と戰ふ兵革數年死傷無數計費幾萬は皆是を民に取れとも一人の怨嗟あるとなし其他俄羅斯を初各國多くは文武の學校は勿論病院幼院啞聾院等を設け政敎悉く倫理によつて生民の爲にするに急ならさるはなし殆三代の治敎に符合するに至る如此諸國來て日本の鎖鑰を開くに公共の道を以てする時は日本猶鎖國の舊見を執り私營の政を務めて交易の理を知り得すんは愚といはすして何そや