小楠遺稿 ／ 『小楠遺稿』銃砲を拒む心と乱世の利害
西洋の長技は銃炮にして本邦の長技は刀鎗に有之候彼是長短あり て相乘る不能は自然の勢とも可申候哉然ば方今西洋の銃炮盛に行 れ其弊刀鎗の利用を失ふに至るべく候夫本邦の萬國に勝て武勇逞 しきは全血戰の利に候へば必しも彼か長を取り用るには及申間敷 我か長を以て彼が短を挫き候てこそ本邦の武勇とも申べく候夷變以來天下紛々として兵を論する事に相成西洋之銃炮を主とするは本邦の血戰を癈し本邦の血戰を主とするは西洋の銃炮を斥け相互に難辨し各一偏に執着いたし必竟太平の心を以て亂世を見候故にて有之候亂世に生候へば兵器程武士の身に切成は無之此器か勝れて宜しければ直に一統に行れ異議申もの無之候源平以來兵器陣法の移變りにて可見候源平より南北の亂迄は弓馬長刀太刀を用ひ候處太平記に鎗と云ふ器二三ケ所に相見えいまだ一統には行れす應仁の亂比より漸々皆鎗を用るとに相成高名の言葉にも一番鎗と唱申候〔此鎗は元來蒙古の兵器にて有之候或人の説に鎗は矛より出たりと云ひ又長刀より變たりとも云へ共是皆外國の器たるを嫌て例の太平の人の云ふをにて不可信候〕是よりして騎戰廢して步戰と相成候扨又弘治之比にて候哉西洋より銃炮渡り其器の猛烈なる勝て利用なれは誰唱るとも無く一時に天下に行れて本朝古來よりの弓矢も又廢するに至り候〔源平前後專弓馬を主とし其弓馬の法は其比の諸記錄に相見え馬は向を下げ驅引進退を主といたし或は大河を渡し或は險阻へ乘り上乘り下し候事に有之候弓は射力之强きを主といたし遠矢さし矢矢鑓早の業にて有之候處騎射廢候より大坪某なるもの東山代出候て天下の馬法一變いたし當今の馬塲乘りと相成弓は鐵炮行れるより廢候て事品懸り形樣を主といたし古法地を拂ひ弓も馬も賤塲の實用にて無之武士の弄ひ物と相成申候〕鎗も鐵炮も皆外國の器なれ共勝て利用なれば直に天下に行れて古來の兵器も廢するに至り一人の異議無きは亂世の人利害身に切成る故にて有之候本國にては鐵炮渡り候而無程太平に相成り候故其術たる火矢花火鳥打角打等の弄ひものと相成銃炮の實用開け不申候へ共西洋は列國戰爭を事といたし其術益々明に相成り戰爭の器是に過たる用器は無之候へ共太平の人心身に切ならす候故種々に難病を生し拒絶いたし候事に有之候
新字：西洋の長技は銃炮にして本邦の長技は刀鎗に有之候彼是長短あり て相乗る不能は自然の勢とも可申候哉然ば方今西洋の銃炮盛に行 れ其弊刀鎗の利用を失ふに至るべく候夫本邦の万国に勝て武勇逞 しきは全血戦の利に候へば必しも彼か長を取り用るには及申間敷 我か長を以て彼が短を挫き候てこそ本邦の武勇とも申べく候夷変以来天下紛々として兵を論する事に相成西洋之銃炮を主とするは本邦の血戦を癈し本邦の血戦を主とするは西洋の銃炮を斥け相互に難弁し各一偏に執着いたし必竟太平の心を以て乱世を見候故にて有之候乱世に生候へば兵器程武士の身に切成は無之此器か勝れて宜しければ直に一統に行れ異議申もの無之候源平以来兵器陣法の移変りにて可見候源平より南北の乱迄は弓馬長刀太刀を用ひ候処太平記に鎗と云ふ器二三ケ所に相見えいまだ一統には行れす応仁の乱比より漸々皆鎗を用るとに相成高名の言葉にも一番鎗と唱申候〔此鎗は元来蒙古の兵器にて有之候或人の説に鎗は矛より出たりと云ひ又長刀より変たりとも云へ共是皆外国の器たるを嫌て例の太平の人の云ふをにて不可信候〕是よりして騎戦廃して歩戦と相成候扨又弘治之比にて候哉西洋より銃炮渡り其器の猛烈なる勝て利用なれは誰唱るとも無く一時に天下に行れて本朝古来よりの弓矢も又廃するに至り候〔源平前後専弓馬を主とし其弓馬の法は其比の諸記録に相見え馬は向を下げ駆引進退を主といたし或は大河を渡し或は険阻へ乗り上乗り下し候事に有之候弓は射力之強きを主といたし遠矢さし矢矢鑓早の業にて有之候処騎射廃候より大坪某なるもの東山代出候て天下の馬法一変いたし当今の馬塲乗りと相成弓は鉄炮行れるより廃候て事品懸り形様を主といたし古法地を払ひ弓も馬も賤塲の実用にて無之武士の弄ひ物と相成申候〕鎗も鉄炮も皆外国の器なれ共勝て利用なれば直に天下に行れて古来の兵器も廃するに至り一人の異議無きは乱世の人利害身に切成る故にて有之候本国にては鉄炮渡り候而無程太平に相成り候故其術たる火矢花火鳥打角打等の弄ひものと相成銃炮の実用開け不申候へ共西洋は列国戦争を事といたし其術益々明に相成り戦争の器是に過たる用器は無之候へ共太平の人心身に切ならす候故種々に難病を生し拒絶いたし候事に有之候
書き下し
西洋の長技は銃炮にして本邦の長技は刀鎗に有之候彼是長短あり て相乘る不能は自然の勢とも可申候哉然ば方今西洋の銃炮盛に行 れ其弊刀鎗の利用を失ふに至るべく候夫本邦の萬國に勝て武勇逞 しきは全血戰の利に候へば必しも彼か長を取り用るには及申間敷 我か長を以て彼が短を挫き候てこそ本邦の武勇とも申べく候夷變以來天下紛々として兵を論する事に相成西洋之銃炮を主とするは本邦の血戰を癈し本邦の血戰を主とするは西洋の銃炮を斥け相互に難辨し各一偏に執着いたし必竟太平の心を以て亂世を見候故にて有之候亂世に生候へば兵器程武士の身に切成は無之此器か勝れて宜しければ直に一統に行れ異議申もの無之候源平以來兵器陣法の移變りにて可見候源平より南北の亂迄は弓馬長刀太刀を用ひ候處太平記に鎗と云ふ器二三ケ所に相見えいまだ一統には行れす應仁の亂比より漸々皆鎗を用るとに相成高名の言葉にも一番鎗と唱申候〔此鎗は元來蒙古の兵器にて有之候或人の説に鎗は矛より出たりと云ひ又長刀より變たりとも云へ共是皆外國の器たるを嫌て例の太平の人の云ふをにて不可信候〕是よりして騎戰廢して步戰と相成候扨又弘治之比にて候哉西洋より銃炮渡り其器の猛烈なる勝て利用なれは誰唱るとも無く一時に天下に行れて本朝古來よりの弓矢も又廢するに至り候〔源平前後專弓馬を主とし其弓馬の法は其比の諸記錄に相見え馬は向を下げ驅引進退を主といたし或は大河を渡し或は險阻へ乘り上乘り下し候事に有之候弓は射力之强きを主といたし遠矢さし矢矢鑓早の業にて有之候處騎射廢候より大坪某なるもの東山代出候て天下の馬法一變いたし當今の馬塲乘りと相成弓は鐵炮行れるより廢候て事品懸り形樣を主といたし古法地を拂ひ弓も馬も賤塲の實用にて無之武士の弄ひ物と相成申候〕鎗も鐵炮も皆外國の器なれ共勝て利用なれば直に天下に行れて古來の兵器も廢するに至り一人の異議無きは亂世の人利害身に切成る故にて有之候本國にては鐵炮渡り候而無程太平に相成り候故其術たる火矢花火鳥打角打等の弄ひものと相成銃炮の實用開け不申候へ共西洋は列國戰爭を事といたし其術益々明に相成り戰爭の器是に過たる用器は無之候へ共太平の人心身に切ならす候故種々に難病を生し拒絶いたし候事に有之候
現代語訳
（問）西洋の長所は銃砲であり、我が国の長所は刀と槍である。それぞれに長所と短所があって、互いに乗じ合えないのは自然の成り行きと言えようか。そうであれば、今、西洋の銃砲がさかんに行われると、その弊害として刀槍の効用を失うに至るだろう。そもそも我が国が万国に勝って武勇がたくましいのは、まったく血戦（白兵戦）の利によるのであるから、必ずしも彼の長所を取り入れるには及ぶまい。我が長所で彼の短所をくじいてこそ、我が国の武勇と言えるだろう。（答）外国船来航の変事以来、天下は騒がしく兵を論じることになった。西洋の銃砲を主とする者は我が国の血戦を廃することになり、我が国の血戦を主とする者は西洋の銃砲を斥け、互いに論じ合っても決着がつかず、それぞれ一方に執着している。結局は、泰平の心で乱世を見ているからである。乱世に生きれば、兵器ほど武士の身に切実なものはなく、この器がすぐれて良ければ、ただちに一同に行われて、異議を言う者はない。源平以来の兵器・陣法の移り変わりを見れば分かる。源平から南北朝の乱までは弓・馬・長刀・太刀を用いたが、『太平記』に槍という器が二、三か所に見え、まだ一般には行われなかった。応仁の乱の頃から次第にみな槍を用いるようになり、手柄を名乗る言葉にも「一番槍」と唱える。〔この槍は元来、蒙古の兵器である。ある人の説に、槍は矛から出たといい、また長刀から変じたともいうが、これらはみな外国の器であることを嫌った、例の泰平の人の言うことで、信じられない。〕これより騎戦が廃れて歩戦となった。さて、弘治の頃であったか、西洋から銃砲が伝わり、その器の猛烈なことと、すぐれて利用に便なことから、誰が唱えるともなく一時に天下に行われ、我が国古来の弓矢もまた廃れるに至った。〔源平の前後は専ら弓と馬を主とし、その弓馬の法は当時の諸記録に見える。馬は頭を下げ、駆け引きと進退を主として、あるいは大河を渡し、険しい所を乗り上げ乗り下ろしたものである。弓は射る力の強さを主とし、遠矢・さし矢・矢継ぎ早の業であったが、騎射が廃れてから、大坪という者が東山の頃に出て、天下の馬法が一変し、今の馬場乗りとなった。弓は鉄砲が行われてから廃れ、形式や型を主とするようになり、古法はすたれ、弓も馬も戦いの場の実用ではなく、武士の慰みものとなった。〕槍も鉄砲もみな外国の器であるが、すぐれて利用に便であれば、ただちに天下に行われ、古来の兵器も廃れるに至って、一人の異議もなかったのは、乱世の人には利害が身に切実だからである。我が国では、鉄砲が伝わってほどなく泰平になったために、その術は火矢・花火・鳥撃ち・的打ちなどの慰みものとなり、銃砲の実用は開けなかった。しかし西洋は列国が戦争を事とし、その術はますます明らかになり、戦争の器でこれに過ぎるものはないにもかかわらず、泰平の人心には身に切実でないために、様々な難病を生じ、拒絶することになったのである。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
小楠遺稿・『小楠遺稿』敵に合わせた備えと槍の生かし方然らは銃隊のみ變して士隊は是迄の備立にて可宜哉凡陣法は兵器に因て變するのみならず又敵の兵器と備立とに因て變することにて有之候本邦太平となりて兵を論する者一國相互の敵合の心得にて候故大抵甲越の戰法を祖述し專ら血戰を主としたる備立にて有之候〔外國を相手として兵を論したるは林子平に始り物茂卿といへ共此見識は無之候〕當今に至りては敵は西洋諸州にて彼等か節制の銃隊に我傳來の陣法にて戰はんに先手の銃隊敗るゝ時は刀鎗の士隊其彈丸に當りうちすくめらるゝは必定にて大阪の役木村長門か一軍井伊家の銃隊に競ひ懸惣敗軍と成りたるが如き士隊にて銃隊に懸り敗を取りたる例し少からす況や當今の銃隊は總て輕卒を用ふことにて是を頼みに敵の間合に乘り入らんと欲するは極て危き事ならすや是士隊も銃隊に變せされば叶はさる事にて有之候 銃炮と刀は一人の身に備られ候得共鎗と銃炮は用ひられす候士隊 を銃隊に變し候へば鎗は捨り候にて有之候哉兵器用の各々長短ありて相乘る事不能候銃炮は間の外に利ありて血戰用のを爲さず刀鎗は血戰の利にして間の外に用無し弓矢は騎馬に用べくして鎗は步戰ならされは用ひられず候夫故に西洋にてボダマルテ製の釼筒一統に行れ敵合に成れは間の外にて打放し直につき懸りて血戰をいたすとにて候へ共釼の製造利刄ならす候故其鎗法又拙くして我か鎗術の精練なるには比すへくも無之候〔西洋戰爭繪卷物を見て其鎗法の拙き事相知れて候且我か刀鎗の術の精練なるは彼等も又深く賞嘆する事にて和蘭よりは刀鎗の術修行として少年之者連越長崎にて稽古いたし候〕去れは我か利刄の鎗を以て銃釼とし精練の法を以て遣ひ候得は是に過たる便利の器は無之候是彼か釼筒を我に用れは十分の利に候へ共方今西洋銃隊を用に大抵釼を用ひさるはいまた實用の理を究め得さる故にて有之候然に是は相懸り之野戰を云とにて時に取りては鎗も又用る處ありて一概に廢すると云にはあらす候
-
小楠遺稿・『小楠遺稿』兵器に応じて陣法は変わる西洋銃器を取り用は尤に聞候乍去我か傳來の陣法を廢し彼か銃隊 に變するには不及事に候總して陣法は兵器に因て變する事にて候源平の昔騎戰行候時は一手二手と手分致し候迄の備立にて行伍の列も無之相懸り勝敗を決するとにて有之候鎗行候より騎戰廢し步戰と相成り初て行伍の列も出來申候扨又鐵砲渡り候て銃隊も出來候而銃隊を前に備へ刀鎗隊を後にいたし敵合に成れは互に鐵砲を放ち扨血戰を初るとに相成候去れは本邦の陣法鎗起りて一變し鐵砲初りて再變し其兵器に因て變するは自然の勢にて有之候乍然此頃迄は專血戰を主といたし候故當時の諺の剛の者には鐵砲は當らぬものと唱へ有名の武士は此器を用るを屑といたし不申候は必竟銃砲の術いまだ開け不申候より其銃隊も紀律節制の法則立さる故にて有之候夫血戰を主とすれは刀鎗の利刄を以て切込みつき込乘り入り乘り破ることにて必しも紀律節制ならされは敵合に臨み隊伍混雜いたし丸を放と不能譬へ放候も大抵越し矢と相成り再ひ矢込出來不申して利用を失ひ候は只今の操打調練にて可見事に候況哉現實の物塲に臨ては物の用に立不申候彼の剛の者には當らぬと云ふも必しも義張りたる言葉にて無之果して然る事と聞え候西洋諸國は前に申通り其術次第に開今日に至りて如彼嚴密節制の陣法と相成り其利用雲泥の替りにて有之候は西洋砲家者既に知る處にて申に不及候去れは其器を用れは必す其銃隊の法に變せさると不能は自然の勢にて有之候
-
小楠遺稿・『小楠遺稿』血戦の心を保ち銃隊へ変える西洋銃隊に變すへきは一々相聞候乍去當時西洋陣法を用候に既に 刀鎗を廢するの弊習有之事銃隊にし銃炮を主といたし候へば自然 に血戰の本意を失ふの患は無之候哉此疑一と通りより見候ては尤に相聞候へ共いまた深く實理を究ざる筋にて有之候前にも申通り亂世の時は武士の心兵器より切成もの無之利用の器は外國の物も無異議行れ利用ならされば我傳來の物も廢弓馬長刀鎗鐵炮或は廢し或は行れ候へ共刀釼の利に於ては上古より今日に至り第一の器と相成り候は必竟是に過たるものの無之是我か血戰の利萬國に勝たる所以にして天下人心治亂と無く骨肉に徹たる思ひ入にて有之候斯の通りに思入たる人心にて且は陣法總て銃隊に變し事に銃炮を用ひ候共一たび兵亂と相成りては決て血戰を廢するの憂は無之事にて況哉治にして亂を忘れす一國天下の君相此實理を明め玉ひて西洋銃隊の陣法に變し勝を取るは專我か傳來の血戰に有之事を人心に喩し刀鎗銃炮優劣無く誘ひ進め玉はんに何の弊害歟生すへきや士氣を振作するの道是に益たる事は無之候夫の西洋陣法を用もの元來其砲術を信し其陣法迄用事にて全亂世の實見より彼我兵器陣法の長短優劣の實理を明めたる見識にあらされは血戰の利用を廢する幣習を生するは當然之事にて全躰を論する事にては無之候
-
五輪書・地の巻武道具の利をわきまふるに、何れの道具にても、おりにふれ、時にしたがひ、出合ふものなり。脇差は座のせまき所、敵の身ぎはへよりて、其の利多し。太刀は何れの所にても、大形（おほかた）出合ふ利有り。長刀は戦場にては槍におとる心有り。槍は先手なり、長刀は後手なり。同じ位のまなびにしては、槍は少し強し。槍・長刀も、事によりつまりたる所にては、其の利少し。取籠り者などにも然るべからず。只戦場の道具なるべし。弓は合戦の場にて、かけひきにも出合ひ、槍わき其の外、物きは物きはにて、はやく取り合ひするものなれば、野相（のあひ）の合戦などにとりわきよき物なり。城攻めなど、又敵相二十間をこえては、不足なるものなり。当世に於ては、弓は申すに及ばず、諸芸花多くして実少なし。左様の芸能は、肝要の時役に立ちがたし。鉄砲、其の利多し。城廓の内にしては、鉄砲にしく事なし。野相などにても、合戦のはじまらぬうちは、其の利多し。戦はじまりては不足なるべし。弓の一の徳は、放つ矢、人の目に見えてよし。鉄砲の玉は、目に見えざる所、不足なり。此の儀、能々（よくよく）吟味有るべきなり。馬の事、つよくこたへて、くせなき事肝要なり。総て武道具につけ、馬も大形にありき、刀・脇差も大形にきれ、槍・長刀も大形にとほり、弓・鉄砲もつよくそこねざる様に有るべし。道具以下にも、かたわけてすく事有るべからず。あまりたる事は、たらぬと同じ事なり。人まねをせずとも、我身に随ひ、武道具は手にあふ様に有るべし。将卒共に、物にすき物を嫌ふ事悪し。工夫肝要なり。
-
『武備和訓』・卷三・鉄砲を軽んじず、その価値を知る一鳥銃は夫近世の兵器、月々年々に名人競出て、尤古流は用るに不足もの也、されば故實のいふべきものなくして、唯武門貶卑の器とする事、悼に餘れり、此器ありて、長兵、短兵、弓弩ともに用る處を知らず、唯一人の達人あらば、孫吳の利兵、孔明衞公が堅陣たりとも、挫くにかたからず、連城銃、大銃に巧妙の人あらば、是萬人の敵成べし、（漢の樊噲關張等は人萬人の敵と稱せり）羅山先生、井上重繼（外記と稱せり大神君鐵砲の師範なり、）の、よく萬斤の大銃を一二人にて是を放つ、其巧機捷輕、大敵を挫くの至功を書れしを、彼の文集に載たり、大神君も、慶長十六年八月十三日、淺間ノ山に登り、的を二町の外にかけて、手自大銃を射給ふ事三たびにして、三たび中る、又井上氏に台命ありて、しば〱此藝を精熟せしめ、且多くの大銃を作しめ給ふ、近世の巧手は、其時代に十倍して、奇巧の妙をなす事、勝て謂がたし、寬永年中、肥前國耶蘇一揆の時世上みな大銃ありといへども、其藝未精により、九州の諸侯連城銃を運步して城を打拔むとすれども、巧手なくして、皆的を失ひ、城にあたらず、阿蘭陀人を召して打しむるに、日本人より拙手にて、皆後の海に鉛玉を打やり、番和の砲者家流、みな〱手を空ふせり、若當世のごとき名人あらば、其賊一日もよく城にかゝわらんや、城中小銃の上手大勢在し故、小城に據て大軍を拒む事、數月にして年を越たり、松平豆州能其功を知るゝにより、一世の間家臣に鐵砲を習しめられし事最大なり、尤其藝の優劣を明辨して、習ずんばあるべからず、
-
『新論』守禦中国火器有りしより始め、其の之を用ゐること鳥銃に止まる。大礮に至りては、則ち其の法始めて伝はるも、未だ幾ばくならずして世升平に属す。故に鋳造の極めて尠く、而して銃家者流も亦皆其の法を秘し、発放の術、将卒知ることを得ず。銃家の限り有るの人を以て、東西百戦の地に奔走せしむ。其の給せざるや明らかなり。今自ら邦国をして大いに巨礮を鋳造し士卒をして能く用法に通暁せしむるに非ざれば、則ち以て天下の気を壮んにする莫く、而して所謂利器なる者も、亦以て守国の用と為すに足らざるなり。若し其の制作と架法放法とは、宜しく易簡便捷なるべく、繁巧遅重なるべからず。其の奥秘妙訣、煩難にして暁り易からざる者の如きは、恃むに足らざるなり。且つ虜の大艦に駕して以て人に逼る者は、城塁を水上に運ぶなり、守を以て攻と為す者なり。之を拒ぐの勢、一を執りて変無かるべけんや。故に攻銃は以て賊艦を摧き、守銃は以て港嶴を扼し、戦銃は以て馳突に備へ、及び他の火箭・噴筒・火桶・火磚の類、凡そ銃と相参用する所以の者は、宜しく衆人をして習熟せしむべし。而して其の時に臨みて活用し以て長兵の利を尽くすに至りては、則ち其の人に在るなり。