政談 ／ 遊女河原者の種姓の分事並に乞食の締りの事
某幼少のときより田舍へ參り、十三年上總の國に住みて身にも樣々の難義をし、又樣々のことを見聞く上田舍者にて無骨なる故、人の得云はぬかやうなることをも主人に云かひて云ひたるなり、十三年を經て御城下に歸りて見れば、御城下の風俗つくんに替りたるを見て書籍の道理をも考へ合せ少しはものゝこゝろも付きたるやうなり、初めより御城下に住み續けたらば自然と移る風俗なる故うはゝとして何の心も付くまじきと存じ、實に御城下に常に住む高官世祿の人は何のこゝろいたりもなく、又風俗につれて物をも得云はぬも是亦餘儀も無きことなりと存じ候なり、
新字：某幼少のときより田舎へ参り、十三年上総の国に住みて身にも様々の難義をし、又様々のことを見聞く上田舎者にて無骨なる故、人の得云はぬかやうなることをも主人に云かひて云ひたるなり、十三年を経て御城下に帰りて見れば、御城下の風俗つくんに替りたるを見て書籍の道理をも考へ合せ少しはものゝこゝろも付きたるやうなり、初めより御城下に住み続けたらば自然と移る風俗なる故うはゝとして何の心も付くまじきと存じ、実に御城下に常に住む高官世禄の人は何のこゝろいたりもなく、又風俗につれて物をも得云はぬも是亦余儀も無きことなりと存じ候なり、
書き下し
某幼少のときより田舎へ参り、十三年上総の国に住みて身にも様々の難義をし、又様々のことを見聞く上田舎者にて無骨なる故、人の得云はぬかやうなることをも主人に云かひて云ひたるなり、十三年を経て御城下に帰りて見れば、御城下の風俗つくんに替りたるを見て書籍の道理をも考へ合せ少しはものゝこゝろも付きたるやうなり、初めより御城下に住み続けたらば自然と移る風俗なる故うはゝとして何の心も付くまじきと存じ、実に御城下に常に住む高官世禄の人は何のこゝろいたりもなく、又風俗につれて物をも得云はぬも是亦余儀も無きことなりと存じ候なり、
現代語訳
私は幼少の頃から田舎へ行き、十三年間上総の国に住んで、身にもさまざまな難儀をし、またさまざまなことを見聞きしたうえ、田舎者で無骨なので、人の言えないようなことも主人に言い返して言ったのである。十三年たって城下に帰ってみると、城下の風俗がすっかり変わったのを見て、書物の道理とも考え合わせ、少しは物事の心がわかるようになったようである。初めから城下に住み続けていたなら、自然と移り変わる風俗なので、うわの空で何の心も付かなかっただろうと思う。実に、城下に常に住む高官で世襲の禄を受ける人々が何の思い至りもなく、また風俗に引きずられて物も言えないのも、これまたやむをえないことだと存じます。
解説
この章句が説くこと
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『養生訓』巻第六・択医一俗医は医学をきらひてせず。近代名医の作れる和字の医書を見て、薬方を四五十つかひ覚ゆれば、医道をば知らざれども、病人に馴れて、尋常の病を治する事、医書を読んで病になれざる者にまされり。たとへば稊稗の熟したるは、五穀の熟せざるにまされるが如し。されど医学なき草医は、ややもすれば、虚実寒熱を取りちがへ、実々虚虚のあやまり、目に見えぬわざはひ多し。寒に似たる熱症あり、熱に似たる寒症あり。虚に似たる実症あり、実に似たる虚症あり。内傷外感、甚相似たり。如此まぎらはしき病多し。根ふかく見知りがたきむづかしき病、又つねならざる珍しき病あり。かやうの病を治する事は、ことさら成りがたし。
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『翁問答』下卷之本体充問曰、紙の上にて軍をならひたる分にては、鞍懸のけいことやらん用にたち申まじく候、たゞ再々軍になれたる功者にましたる事はあるまじきと存候、いかゞ。師の曰、それもかたむきなる評判にて候、もとより変通の機転なく、法になづむものは、学びても習はぬ人におなじかるべし、学びてさへぶてぎはならば、習はぬ時はなをもつてなるべし、たとへば手習をするが如し、十人に九人までは手習して文のよみかき自由にせざるはなし、あいだに一人無器用にて無達者なるあり、その如く軍法を習に、手すじよく極意を学びたる師匠によくまなびて得心熟し手に入るならば、十人に九人は軍のまはし達者なるべし、しかるに其器にあたらぬものは、習ても益なかるべし、九人をすて一人を証拠とする評判者は、即ち習ても益なき人と一対の人なり、軍法を習ずしても本心の武徳感通して暗にしあつる人あり、まして其上に軍法を学び、用武の神妙を得心あらば、鬼にかなさいぼうといへる諺の如し、
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言志四録・言志録 第五十八条 実際の学問山嶽に登り、川海を渉り、数十百里を走り、時有りてか露宿して寐ねず、時有りてか饑ゑて食はず、寒くして衣ず。此れは是れ多少の実際の学問なり。夫の徒爾に明窓浄几、香を焚きて書を読む者の若きは、恐らくは力を得る処少なからん。
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『養生訓』巻第六・択医一士庶人の子弟、いとけなき者、医となるべき才あらば、早く儒書をよみ、其力を以て、医書に通じ、明師にしたがひ、十年の功を用ひて、内経、本草以下、歴代の明医の書をよみ学問し、やうやく医道に通じ、又十年の功を用ひて、病者に対して、病症を久しく歴見して習熟し、近代の日本の先輩の名医の療術をも考へ知り、病人に久しくなれて、時変を知り、日本の風土にかなひ、其術ますます精くなり、医学と病功と、前後凡二十年の久しきをつみなば、必ず良医となり、病を治する事験ありて、人をすくふ事多からん。然らば、おのづから名もたかくなりて、高家大人の招請あり。士庶人の敬信もあつくば、財禄を得る事多くして、一生の受用ゆたかなるべし。
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『幽夢影』巻上・隙中に月を窺ふが如し少年の讀書は、隙中に月を窺ふが如し。中年の讀書は、庭中に月を望むが如し。老年の讀書は、臺上に月を玩ぶが如し。皆閲歷の淺深を以て、得る所の淺深と爲すのみ。
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『慎思録』巻之五凡そ事は必ず咨訪して後に明らかなり。故に曰く、問ふことを好めば則ち裕かなり、と。必ず経歴して後に熟す。故に曰く、一事に躓く者は一智を長ず、と。苟も咨訪せずして自ら用ひ、経歴せずして妄りに行へば、亦殆ふいかなと曰ふ。朱子曰く、学は道を知るを以て本と為す。道を知れば則ち学純にして心正し、と。愚謂ふ、是れ学を為すの本旨なり。学者の志を立つる、宜しく此くの如くなるべし。蓋し学は将に以て道を知らんとす。苟も学を為して、道を知るを以て本と為さずんば、博学広聞すと雖も益無く、徒に心思を労するのみ。所謂多しと雖も亦奚を以て為さんといふものなり。夫れ道を知るは固より極めて難し。然れども道を知るを以て志と為さざれば、則ち学を為すこと駁雑にして純一ならず、心を立つること邪僻にして平正ならず。其の本を失ふに因るなり。然らば則ち宏才博聞の人に逾ゆる有りと雖も、儒者の学と為すべからず。百家衆技の流と相同じきを免れず。此れ即ち俗学の習ひにして、亦貴しと為すに足らず。若し乃ち朱子の言を以て之を反覆して言はば、道を知らんと欲すれば、則ち先づ須らく学純にして心正しきを要すべし。苟も学雑にして純一ならず、心正しからずして邪僻なれば、則ち道と相乖戻す。何を以てか道を知るを得んや。
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