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講孟余話 / 梁惠王下 第七章

此章賢ヲ進ムルノ道ヲ論スルコト甚尽セリ、凡ソ古ハ黜陟賞罰皆衆論ノ公ヲ取ル、後世ハ則然ラズ、故ニ往々請詫賄賂ノ私アルニ至ル、明君賢相苟モ是ニ察スルコトアリテ、虞廷ノ二十二臣ヲ命スル如ク、朝堂ニ大會シテ是ヲ議セハ、公議因テ伸ルコトヲ得ン、最モ舍ヲ道邊ニ作ル三年成ラズト云ヘハ、已ニ遍ク衆議ヲ聞ク上ハ、自ラ察シ其賢ト不可トヲ見ルコト最モ要トス、抑周代ハ世祿ノ制ナレトモ、戰国ニ降リ已ニ頽壞シ、斉国ノ大ニテモ世臣ナキニ至ル、本朝世祿ノ制、其優厚周制ノ比スヘキニ非ズ、然レハ我朝ノ今日ニ生レ、祿ヲ世々スル者ハ、大小上下ニ限ラズ皆世臣ナリ、然レトモ世臣ト云モ徒ニ祿ヲ世々スルヲ云ニ非ズ、註ニ云如ク與国同休戚者ナレハ、凢ソ今日ニ生レ世祿ノ澤ニ浴スル者ハ、一身ノ憂樂ヲ捨テ、国家ノ休戚ヲ以テ吾ガ休戚トナスヘキコト論ヲ待タズ、苟モ此志ナキ者ハ人ニ非サルナリ

新字:此章賢ヲ進ムルノ道ヲ論スルコト甚尽セリ、凡ソ古ハ黜陟賞罰皆衆論ノ公ヲ取ル、後世ハ則然ラズ、故ニ往々請詫賄賂ノ私アルニ至ル、明君賢相苟モ是ニ察スルコトアリテ、虞廷ノ二十二臣ヲ命スル如ク、朝堂ニ大会シテ是ヲ議セハ、公議因テ伸ルコトヲ得ン、最モ舎ヲ道辺ニ作ル三年成ラズト云ヘハ、已ニ遍ク衆議ヲ聞ク上ハ、自ラ察シ其賢ト不可トヲ見ルコト最モ要トス、抑周代ハ世禄ノ制ナレトモ、戦国ニ降リ已ニ頽壊シ、斉国ノ大ニテモ世臣ナキニ至ル、本朝世禄ノ制、其優厚周制ノ比スヘキニ非ズ、然レハ我朝ノ今日ニ生レ、禄ヲ世々スル者ハ、大小上下ニ限ラズ皆世臣ナリ、然レトモ世臣ト云モ徒ニ禄ヲ世々スルヲ云ニ非ズ、註ニ云如ク与国同休戚者ナレハ、凢ソ今日ニ生レ世禄ノ沢ニ浴スル者ハ、一身ノ憂楽ヲ捨テ、国家ノ休戚ヲ以テ吾ガ休戚トナスヘキコト論ヲ待タズ、苟モ此志ナキ者ハ人ニ非サルナリ

書き下し

此の章賢を進むるの道を論ずること甚だ尽くせり。凡そ古は黜陟賞罰皆衆論の公を取る。後世は則ち然らず、故に往々請託賄賂の私あるに至る。明君賢相苟も是れに察することありて、虞廷の二十二臣を命ずる如く、朝堂に大会して是れを議せば、公議因りて伸ぶることを得ん。最も舎を道辺に作る、三年成らずと云へば、已に遍く衆議を聞く上は、自ら察し其の賢と不可とを見ること最も要とす。抑々周代は世禄の制なれども、戦国に降り已に頽壊し、斉国の大にても世臣なきに至る。本朝世禄の制、其の優厚周制の比すべきに非ず。然れば我が朝の今日に生まれ、禄を世々にする者は、大小上下に限らず皆世臣なり。然れども世臣と云ふも、徒に禄を世々にするを云ふに非ず。註に云ふ如く国と休戚を同じうする者なれば、凡そ今日に生まれ世禄の沢に浴する者は、一身の憂楽を捨て、国家の休戚を以て吾が休戚となすべきこと論を待たず。苟も此の志なき者は人に非ざるなり。

現代語訳

この章は、賢者を登用する道を論じ尽くしている。およそ昔は、官職の上げ下げや賞罰はみな多くの人の公平な議論によった。後世はそうではないので、しばしば頼みごとや賄賂といった私情が入るようになった。名君や賢い宰相がこのことに気づいて、舜の朝廷で二十二人の臣を任命したように、朝廷に大勢を集めて議論すれば、公の議論がそれによって通るだろう。ただ、「家を道ばたに建てようとして通行人に相談すると、三年たっても建たない」と言うように、広く多くの意見を聞いたうえは、自分でよく見極めて、その人が賢いか不適かを見定めることが最も大切である。そもそも周代は代々俸禄を受ける制度だったが、戦国時代に下るとすでに崩れ、斉のような大国でさえ代々仕える臣がいなくなった。わが国の世禄の制度は手厚く、周の制度とは比べものにならない。だからわが国の今日に生まれ、代々禄を受ける者は、身分の大小上下にかかわらず、みな代々の臣(世臣)である。しかし世臣とは、ただ禄を代々受けることを言うのではない。注に言うように、国と喜びも憂いも共にする者であるから、およそ今日に生まれて世禄の恵みを受ける者は、自分一身の憂いや楽しみを捨て、国家の喜び憂いを自分の喜び憂いとすべきことは言うまでもない。もしこの志がない者は、人ではない。

解説

孟子が宣王に、古い国とは大木があることではなく代々の臣がいることだと言い、人を登用するには国人がみな賢いと言うのを確かめよと説いた章です。松陰は、人事は多くの人の公議によるべきで、そうでなければ請託や賄賂が入り込むと言います。ただし衆議を聞いた後は、自分で見極めることが最も大切だとも付け加えます。さらに、代々禄を受ける武士は皆「世臣」であり、それは国と喜び憂いを共にする者のことだから、一身の損得を捨てよと説きます。人事の公正さと、恩恵を受ける者の責任を同時に問う一節です。

この章句が説くこと

人事公議世臣責任登用

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