童子問 ／ 卷上

問。主忠信。則不要用敬乎。曰否。夫子曰。言忠信行篤敬。又曰。居處恭。執事敬。與人忠。敬者亦聖學用功之一事。具有成訓。那可廢乎。葢聖人之敎人。其工夫條目。固非一端。衆功兼擧。而後得能成其德。猶醫之療疾。藥有君臣佐使。方有七方十劑。衆藥兼該。而後可以差病也。故或曰。知仁勇。或曰。忠信篤敬。或曰。恭寛信敏惠。或曰。主忠信。徙義。因事設敎。對人示方。豈可徒守一事。而得成德乎哉。然其於忠信。猶藥中之有甘艸。不可得而闕焉。雖有許多功夫。然不可不以此爲之主焉耳。宋儒所謂持敬云者。與古人就事致敬者。其意既異。而亦不要以忠信爲主。而郤徒欲以一敬字該學問之始終。猶欲以單方治百病。其不誤人者。未之有也。

新字：問。主忠信。則不要用敬乎。曰否。夫子曰。言忠信行篤敬。又曰。居処恭。執事敬。与人忠。敬者亦聖学用功之一事。具有成訓。那可廃乎。葢聖人之教人。其工夫条目。固非一端。衆功兼挙。而後得能成其徳。猶医之療疾。薬有君臣佐使。方有七方十剤。衆薬兼該。而後可以差病也。故或曰。知仁勇。或曰。忠信篤敬。或曰。恭寛信敏恵。或曰。主忠信。徙義。因事設教。対人示方。豈可徒守一事。而得成徳乎哉。然其於忠信。猶薬中之有甘艸。不可得而闕焉。雖有許多功夫。然不可不以此為之主焉耳。宋儒所謂持敬云者。与古人就事致敬者。其意既異。而亦不要以忠信為主。而郤徒欲以一敬字該学問之始終。猶欲以単方治百病。其不誤人者。未之有也。

書き下し

問ふ、忠信を主とせば、則ち敬を用ふるを要せざるか。曰く、否。夫子曰く、「言は忠信、行ひは篤敬」と。又曰く、「居処は恭、事を執りては敬、人に与りては忠」と。敬も亦聖学功を用ふるの一事にして、具に成訓有り。那ぞ廃すべけんや。蓋し聖人の人を教ふる、其の工夫条目、固より一端に非ず。衆功兼ね挙げて、而る後に能く其の徳を成すことを得。猶ほ医の疾を療するに、薬に君臣佐使有り、方に七方十剤有りて、衆薬兼ね該へて、而る後に以て病を差すべきがごとし。故に或いは曰く、知仁勇と。或いは曰く、忠信篤敬と。或いは曰く、恭寛信敏恵と。或いは曰く、忠信を主とし、義に徙ると。事に因りて教へを設け、人に対して方を示す。豈に徒に一事を守りて、徳を成すことを得べけんや。然れども其の忠信に於けるや、猶ほ薬中の甘草有るがごとく、得て闕くべからず。許多の功夫有りと雖も、然れども此を以て之が主と為さざるべからざるのみ。宋儒の所謂持敬と云ふ者は、古人の事に就きて敬を致す者と、其の意既に異なり、而して亦忠信を以て主と為すことを要せず、却つて徒に一の敬の字を以て学問の始終を該ねんと欲す。猶ほ単方を以て百病を治せんと欲するがごとし。其の人を誤らざる者は、未だ之有らざるなり。