尚書 / 泰誓上
亶聰明,作元后,元后作民父母。今商王受,弗敬上天,降災下民,沈緬冒色,敢行暴虐。罪人以族,官人以世。惟宮室、臺榭、陂池、侈服,以殘害于爾萬姓。焚炙忠良,刳剔孕婦。「皇天震怒,命我文考,肅將天威,大勛未集。肆予小子發,以爾友邦冢君,觀政于商,惟受罔有悛心,乃夷居,弗事上帝神祗,遺厥先宗廟弗祀。犧牲粢盛,既于兇盜。乃曰:『吾有民有命,罔懲其侮。』天佑下民,作之君、作之師。惟其克相上帝,寵綏四方。有罪無罪,予曷敢有越厥志?同力度德,同德度義,受有臣億萬,惟億萬心。予有臣三千,惟一心。商罪貫盈,天命誅之,予弗順天,厥罪惟鈞。予小子夙夜祗懼,受命文考,類于上帝,宜于冢土,以爾有眾,厎天之罰。天矜于民,民之所欲,天必從之。爾尚弼予一人,永清四海。時哉!弗可失。」
新字:亶聰明,作元后,元后作民父母。今商王受,弗敬上天,降災下民,沈緬冒色,敢行暴虐。罪人以族,官人以世。惟宮室、台榭、陂池、侈服,以残害于爾万姓。焚炙忠良,刳剔孕婦。「皇天震怒,命我文考,粛将天威,大勛未集。肆予小子発,以爾友邦冢君,観政于商,惟受罔有悛心,乃夷居,弗事上帝神祗,遺厥先宗廟弗祀。犠牲粢盛,既于兇盗。乃曰:『吾有民有命,罔懲其侮。』天佑下民,作之君、作之師。惟其克相上帝,寵綏四方。有罪無罪,予曷敢有越厥志?同力度徳,同徳度義,受有臣億万,惟億万心。予有臣三千,惟一心。商罪貫盈,天命誅之,予弗順天,厥罪惟鈞。予小子夙夜祗懼,受命文考,類于上帝,宜于冢土,以爾有衆,厎天之罰。天矜于民,民之所欲,天必従之。爾尚弼予一人,永清四海。時哉!弗可失。」
書き下し
亶(まこと)に聡明なるもの、元后と作り、元后は民の父母と作る。今商王受、上天を敬せず、災を下民に降し、沈湎して色を冒し、敢て暴虐を行ふ。人を罪するに族を以てし、人を官するに世を以てす。惟れ宮室・台榭・陂池・侈服、以て爾万姓を残害す。忠良を焚炙し、孕婦を刳剔(こてき)す。皇天震怒し、我が文考に命じ、粛みて天威を将(おこな)はしむるも、大勛未だ集(な)らず。肆(ゆゑ)に予小子発、爾友邦の冢君を以て、政を商に観るに、惟れ受悛(あらた)むる心有る罔く、乃ち夷居して、上帝神祗に事へず、厥の先の宗廟を遺てて祀らず。犧牲粢盛(しせい)、既に兇盗に于(ゆ)く。乃ち曰く、『吾民有り命有り』と、其の侮を懲らす罔し。天下民を佑け、之が君を作り、之が師を作る。惟れ其れ克く上帝を相け、四方を寵綏せしむ。罪有ると罪無きと、予曷ぞ敢て厥の志を越ゆること有らん。力を同じくすれば徳を度り、徳を同じくすれば義を度る。受臣億万有れども、惟れ億万心なり。予臣三千有り、惟れ一心なり。商の罪貫盈し、天命じて之を誅す、予天に順はずんば、厥の罪惟れ鈞(ひと)し。予小子夙夜祗み懼れ、命を文考に受け、上帝に類し、冢土に宜し、爾有衆を以て、天の罰を厎(いた)さん。天民を矜(あはれ)み、民の欲する所、天必ず之に従ふ。爾尚はくは予一人を弼(たす)け、永く四海を清めよ。時なるかな、失ふべからず。」
現代語訳
「まことに聡明な者が天子となり、天子は民の父母となる。今、商の王受(じゅ、紂王)は、天を敬わず、民に災いを下し、酒に溺れ色に耽り、平然と暴虐を行っている。罪人を罰するのにその一族まで及ぼし、官職を与えるのに家柄で世襲させている。宮殿や高殿、池や贅沢な衣服のために、汝ら万民を損ない害している。忠臣や善良な者を焼き殺し、身ごもった女の腹を裂いた。天は激しく怒り、我が亡き父文王に命じて、謹んで天の威を行わせたが、その大いなる功業はまだ成し遂げられなかった。そこで私、若輩の発(はつ、武王の名)は、汝ら友邦の君主たちとともに商の政を見てきたが、受には改める心がまったくなく、傲然と構えて、上帝や天地の神々に仕えず、祖先の宗廟を捨て置いて祀らない。犠牲の家畜や供え物の穀物は、すでに凶悪な盗人の手に渡っている。それでいて『自分には民があり天命がある』と言い、その侮りを改めることがない。天は下の民を助けるために、君主を立て、師(教え導く者)を立てた。それは上帝を助けて、四方を慈しみ安んじさせるためである。罪ある者を罰し罪なき者を守るのに、私がどうしてその(天の)志を踏み越えようか。力が等しければ徳の高さを比べ、徳が等しければ義の厚さを比べる。受には億万の臣がいるが、その心は億万にばらばらである。私には臣が三千人しかいないが、その心は一つである。商の罪は満ち満ちており、天はこれを誅するよう命じている。私が天に従わなければ、その罪は受と同じである。私は朝も夜も謹んで恐れ、亡き父文王から命を受け、上帝に類(るい、臨時の祭り)を行い、冢土(ちょうど、大地の神の社)に宜(ぎ、出陣の祭り)を行った。汝ら衆とともに天の罰を下そう。天は民を憐れみ、民の望むことには天は必ず従う。どうか汝らは私一人を助け、永く天下を清めよ。今こそその時である。逃してはならない。」
解説

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