仲尼斉に游び、景公に見ゆ。景公曰く、「先生奚ぞ寡人の宰に見えざる」と。仲尼対えて曰く、「臣聞く、晏子は、三君に事えて順を得たり、是れ三心有り。見えざる所以なり」と。仲尼出づ。景公其の言を以て晏子に告ぐ。晏子対えて曰く、「然らず。嬰の三心を為すに非ず、三君一心を為すが故なり。三君皆其の国家の安きを欲す、是を以て嬰順を得たり。嬰之を聞く、是にして之を非とし、非にして之を是とするは、猶お非なりと。孔丘は必ず此の一心に据り処らん」と。

故に敵を殺すは怒なり、敵の利を取るは貨なり。故に車戦、車十乗以上を得ば、其の先ず得たる者を賞し、其の旌旗を更め、車は雑えて之に乗り、卒は善くして之を養う。是を敵に勝ちて益々強しと謂う。

亶（まこと）に聡明なるもの、元后と作り、元后は民の父母と作る。今商王受、上天を敬せず、災を下民に降し、沈湎して色を冒し、敢て暴虐を行ふ。人を罪するに族を以てし、人を官するに世を以てす。惟れ宮室・台榭・陂池・侈服、以て爾万姓を残害す。忠良を焚炙し、孕婦を刳剔（こてき）す。皇天震怒し、我が文考に命じ、粛みて天威を将（おこな）はしむるも、大勛未だ集（な）らず。肆（ゆゑ）に予小子発、爾友邦の冢君を以て、政を商に観るに、惟れ受悛（あらた）むる心有る罔く、乃ち夷居して、上帝神祗に事へず、厥の先の宗廟を遺てて祀らず。犧牲粢盛（しせい）、既に兇盗に于（ゆ）く。乃ち曰く、『吾民有り命有り』と、其の侮を懲らす罔し。天下民を佑け、之が君を作り、之が師を作る。惟れ其れ克く上帝を相け、四方を寵綏せしむ。罪有ると罪無きと、予曷ぞ敢て厥の志を越ゆること有らん。力を同じくすれば徳を度り、徳を同じくすれば義を度る。受臣億万有れども、惟れ億万心なり。予臣三千有り、惟れ一心なり。商の罪貫盈し、天命じて之を誅す、予天に順はずんば、厥の罪惟れ鈞（ひと）し。予小子夙夜祗み懼れ、命を文考に受け、上帝に類し、冢土に宜し、爾有衆を以て、天の罰を厎（いた）さん。天民を矜（あはれ）み、民の欲する所、天必ず之に従ふ。爾尚はくは予一人を弼（たす）け、永く四海を清めよ。時なるかな、失ふべからず。」

梁丘据、晏子に問いて曰く、「子は三君に事え、君の心同じからざるに、子は俱に順う。仁人は固より多心なるか」と。晏子対えて曰く、「嬰之を聞く、順愛して懈らざれば、以て百姓を使う可し。強暴にして不忠なれば、以て一人を使う可からず。一心なれば以て百君に事う可く、三心なれば以て一君に事う可からず」と。仲尼之を聞きて曰く、「小子之を識せ、晏子は一心を以て百君に事うる者なり」と。

神道、歌道、儒道とて道多く候へども、皆この一心の明なる所を申し候、言葉にて心を講釈したぶんにてはこの一心人と我身にあたりて、昼夜善事悪事とも業により家を離れ国を亡し其身の程々にしたがひ、善し悪しともに心の業にて候へども、此心を如何やうなるものぞと悟り明らむる人なく候て、皆心に感され候、

司馬子期晏子に問うて曰く、「士も亦君を干さず、民を恤えず、徒居して為す無くして、名を取る者有るか」と。晏子対えて曰く、「嬰之を聞く、能く足りて以て上に贍し民を益すも為さざる者、之を不仁と謂う。不仁にして名を取る者は、嬰未だ聞くを得ざるなり」と。高子晏子に問うて曰く、「子は霊公・荘公・景公に事え、皆子を敬う。三君の心は一か、夫子の心は三か」と。晏子対えて曰く、「善いかな問い。君に事うるは、嬰聞く、一心以て百君に事う可く、三心は以て一君に事う可からずと。故に三君の心は一に非ざるなり、而して嬰の心は三心に非ざるなり。且つ嬰の霊公に於けるや、復すを尽くして之が政を立つる能わず、所謂僅かに其の四支を全くして以て其の君に従う者なり。荘公に及びて武夫を陳ね、勇力を尚び、勝を邪に辟めんと欲するや、嬰禁ずる能わず、故に退きて野処す。嬰之を聞く、言用いられざる者は其の禄を受けず、其の事を治めざる者は其の難に与らずと。吾荘公に於て之を行えり。今の君は、国を軽んじて楽を重んじ、民に薄くして養に厚く、藉斂量に過ぎ、使令任に過ぐ。而るに嬰禁ずる能わず。嬰庸ぞ其の能く身を全くして以て君に事うるを知らんや」と。

凡そ軍は其の衆きを欲し、心は其の一なるを欲す。三軍心を一にすれば、則ち令、敵無からしむ可し。令能く敵無き者は、其の兵の天下に於けるや、亦た敵無し。古の至兵、民の令を重んずること、天下より重く、天子より貴し。其の民心に藏せられ、肌膚に捷するや、深痛執固にして、搖蕩す可からず、物の之を能く動かすもの莫し。此の若ければ則ち敵胡ぞ勝つに足らん。故に曰く、其の令彊き者は其の敵弱く、其の令信なる者は其の敵詘す、と。先づ之に此に勝てば、則ち必ず之に彼に勝つ。