師導古典を学びたいすべての人に

尚書 / 西伯戡黎

西伯既戡黎,祖伊恐,奔告于王。曰:「天子。天既訖我殷命;格人元龜,罔敢知吉。非先王不相我後人,惟王淫戲用自絕。故天弃我,不有康食,不虞天性,不迪率典。今我民罔弗欲喪,曰:『天曷不降威?大命不摯?』今王其如台?」王曰:「嗚呼!

新字:西伯既戡黎,祖伊恐,奔告于王。曰:「天子。天既訖我殷命;格人元亀,罔敢知吉。非先王不相我後人,惟王淫戯用自絶。故天弃我,不有康食,不虞天性,不迪率典。今我民罔弗欲喪,曰:『天曷不降威?大命不摯?』今王其如台?」王曰:「嗚呼!

書き下し

西伯既に黎を戡(か)つ、祖伊恐れ、奔りて王に告ぐ。曰く、「天子よ、天既に我が殷の命を訖(を)へんとす。格人元亀も、敢て吉を知る罔し。先王我が後人を相けざるに非ず、惟れ王淫戯して用て自ら絶つ。故に天我を棄て、康食有らず、天性を虞(はか)らず、率典に迪(したが)はず。今我が民喪びんことを欲せざる罔く、曰く、『天曷ぞ威を降さざる、大命摯(いた)らざる』と。今王其れ台(われ)を如何せん。」王曰く、「嗚呼(ああ)、

現代語訳

西伯(せいはく、周の文王)が黎(れい、殷の属国)を攻め勝つと、祖伊(そい、殷の賢臣)は恐れ、急いで王(紂王)のもとに走って告げた。「天子よ、天はすでに我が殷の命運を終わらせようとしている。天意を知る至人も大亀の卜いも、吉を知ることはできない。先王が我々子孫を助けないのではない。王が淫らな遊びにふけって自ら天命を絶っているのである。だから天は我々を見捨て、民は安らかに食べることもできず、天性を思いやることもなく、定められた法にも従わない。今、我が民で殷が滅びることを望まない者はなく、『天はなぜ威を下さないのか。大いなる命(新たな天命)はなぜ来ないのか』と言っている。今、王はいったいどうなさるおつもりか。」王は言った。「ああ、

解説

西伯戡黎篇は、周の文王が殷の属国黎を討ったとき、殷の賢臣祖伊が危機を察して紂王を諫めた言葉を記す今文の篇である。祖伊は、天が殷を見捨てつつあるのは先王の加護がないからではなく、王自身の淫楽によって天命を絶っているからだと直言する。さらに民がすでに殷の滅亡を望んでいると伝える。周の台頭という外の変化を、内側の失政の結果として捉える視点が鋭い。これに対し紂王は「我が生に命は天に有るに非ずや」と答え、天命を過信して耳を貸さなかった。外部の脅威を前にしてこそ自らの失策を直視せよという警告として、現代の組織にも重く響く。

関連する章句

古典の入門書『人生の教科書』の表紙

人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。

古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。

本の中身を見る
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)+師導1か月=700円 本を見る