尚書 / 西伯戡黎
西伯既戡黎,祖伊恐,奔告于王。曰:「天子。天既訖我殷命;格人元龜,罔敢知吉。非先王不相我後人,惟王淫戲用自絕。故天弃我,不有康食,不虞天性,不迪率典。今我民罔弗欲喪,曰:『天曷不降威?大命不摯?』今王其如台?」王曰:「嗚呼!
新字:西伯既戡黎,祖伊恐,奔告于王。曰:「天子。天既訖我殷命;格人元亀,罔敢知吉。非先王不相我後人,惟王淫戯用自絶。故天弃我,不有康食,不虞天性,不迪率典。今我民罔弗欲喪,曰:『天曷不降威?大命不摯?』今王其如台?」王曰:「嗚呼!
書き下し
西伯既に黎を戡(か)つ、祖伊恐れ、奔りて王に告ぐ。曰く、「天子よ、天既に我が殷の命を訖(を)へんとす。格人元亀も、敢て吉を知る罔し。先王我が後人を相けざるに非ず、惟れ王淫戯して用て自ら絶つ。故に天我を棄て、康食有らず、天性を虞(はか)らず、率典に迪(したが)はず。今我が民喪びんことを欲せざる罔く、曰く、『天曷ぞ威を降さざる、大命摯(いた)らざる』と。今王其れ台(われ)を如何せん。」王曰く、「嗚呼(ああ)、
現代語訳
西伯(せいはく、周の文王)が黎(れい、殷の属国)を攻め勝つと、祖伊(そい、殷の賢臣)は恐れ、急いで王(紂王)のもとに走って告げた。「天子よ、天はすでに我が殷の命運を終わらせようとしている。天意を知る至人も大亀の卜いも、吉を知ることはできない。先王が我々子孫を助けないのではない。王が淫らな遊びにふけって自ら天命を絶っているのである。だから天は我々を見捨て、民は安らかに食べることもできず、天性を思いやることもなく、定められた法にも従わない。今、我が民で殷が滅びることを望まない者はなく、『天はなぜ威を下さないのか。大いなる命(新たな天命)はなぜ来ないのか』と言っている。今、王はいったいどうなさるおつもりか。」王は言った。「ああ、
解説
関連する章句
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史記 殷本紀西伯飢国を伐ちて、之を滅ぼすに及び、紂の臣祖伊之を聞きて周を咎め、恐れて、奔りて紂に告げて曰く、「天既に我が殷の命を訖へんとす。人を仮りて元亀もてするも、敢へて吉を知る無し。先王我が後人を相けざるに非ず、維れ王淫虐にして用て自ら絶つ。故に天我を棄て、安食有らず、天性を虞知せず、率典に迪らず。今我が民喪びんことを欲せざる罔く、曰く『天曷ぞ威を降さざる、大命胡ぞ至らざる』と。今王其れ柰何せん」と。
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尚書・西伯戡黎祖伊反りて曰く、「嗚呼(ああ)、乃の罪多く参(つら)なりて上に在り、乃ち能く命を天に責めんや。殷の即ち喪ぶる、乃の功を指さば、爾の邦に戮せられざること無からん。」
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史記 殷本紀紂曰く、「我生まれて命の天に在る有らずや」と。祖伊反りて、曰く、「紂諫む可からず」と。西伯既に卒し、周の武王の東伐して、盟津に至る。諸侯の殷に叛きて周に会する者八百。諸侯皆曰く、「紂伐つ可し」と。武王曰く、「爾未だ天命を知らず」と。乃ち復た帰る。紂愈淫乱して止まず。微子数諫むるも聴かず、乃ち大師・少師と謀り、遂に去る。比干曰く、「人臣為る者は、死を以て争はざるを得ず」と。迺ち強ひて紂を諫む。紂怒りて曰く、「吾聞く、聖人の心に七竅有りと」と。比干を剖き、其の心を観る。箕子懼れ、乃ち詳狂して奴と為る。紂又之を囚ふ。殷の大師・少師乃ち其の祭楽器を持ちて周に奔る。周の武王是に於て遂に諸侯を率ゐて紂を伐つ。紂も亦兵を発して之を牧野に距ぐ。甲子の日、紂の兵敗る。紂走り、入りて鹿台に登り、其の宝玉の衣を衣て、火に赴きて死す。
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尚書・西伯戡黎我が生、命は天に在るに非ずや。
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尚書・酒誥我聞く亦惟れ曰く、『今の後嗣王に在りては、身を酣(たの)しましめ、厥の命民に顕らかならず、祗み保つは越に怨みにして、易(か)へず。誕(おほ)いに惟れ厥の縦淫泆を非彝に于いてし、燕を用て威儀を喪ひ、民衋(いた)みて心を傷ましめざる罔し。惟れ酒に荒腆(こうてん)し、惟れ自ら息(や)めず、乃ち逸す。厥の心疾很(しつこん)にして、死を畏るる克はず。辜商邑に在り、越に殷国滅ぶるも罹(うれ)ふる無し。徳の馨香、祀りて登りて天に聞こゆるに惟はず、誕いに惟れ民の怨み、庶群自ら酒し、腥(なまぐさ)きこと上に聞こゆ。故に天喪を殷に降し、殷を愛する罔し、惟れ逸なればなり。天虐なるに非ず、惟れ民自ら辜を速(まね)く。』」王曰く、「封よ。予惟れ茲の若く多く誥ぐるのみならず。古人言へる有り、曰く、
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尚書・君奭周公若(かく)のごとく曰く、「君奭よ。弔(あは)れまれず、天喪を殷に降す。殷既に厥の命を墜し、我有周既に受く。我敢へて知りて厥の基永く休に孚あらんとは曰はず。若し天忱(まこと)を棐(たす)くとも、我亦敢へて知りて其の終に不祥に出でんとは曰はず。嗚呼(ああ)!君已に曰く時(こ)れ我なりと。我亦敢へて上帝の命に寧んぜず、永遠に天威と我が民とを念はざるなし。尤違罔きは惟れ人に在り。我が後嗣の子孫、大いに上下に恭する克はず、前人の光を家に遏佚し、天命の易からず、天の諶とし難きを知らずんば、乃ち其れ命を墜し、前人の恭明の徳を経歴し嗣ぐ克はざらん。今予小子旦に在りては、克く正すこと有るに非ず、迪(みち)びくは惟れ前人の光にして、我が沖子に施す。」又曰く、「天は信ずべからず。我が道は惟れ寧王の徳にして、天の文王の受けし命を庸ひて釈(す)てざるを延ばさん。」公曰く、「君奭よ。我聞く、在昔、成湯既に命を受くるや、時れ則ち伊尹の若き有り、皇天に格る。太甲に在りては、時れ則ち保衡の若き有り。太戊に在りては、時れ則ち伊陟・臣扈の若き有り、上帝に格る。巫咸王家を乂む。祖乙に在りては、時れ則ち巫賢の若き有り。武丁に在りては、時れ則ち甘盤の若き有り。率ね惟れ茲に陳ぶる有りて、有殷を保乂す。故に殷の礼は陟りて天に配し、多く年所を歴たり。天惟れ純ら命を佑け、則ち商は実に百姓・王人、徳を秉り恤を明らかにせざる罔し。小臣・屏侯甸、矧んや咸く奔走す。惟れ茲れ惟れ徳もて称げられ、用て厥の辟を乂む。故に一人四方に事有るや、卜筮の若く、是れ孚とせざる罔し。」公曰く、「君奭よ。天は平格を寿へしめ、有殷を保乂す。有殷の嗣、天威もて滅ぶ。今汝永く念はば、則ち固き命有り、厥れ乱めて我が新造の邦を明らかにせん。」公曰く、「君奭よ。在昔、上帝割(すなは)ち寧王の徳を申勧し、其れ大命を厥の躬に集む。惟れ文王尚ほ克く我が有夏を修和せしは、亦惟れ虢叔の若き有り、閎夭の若き有り、散宜生の若き有り、泰顛の若き有り、南宮括の若き有ればなり。
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