尚書／高宗肜日

高宗肜日，越有雊雉。祖己曰：「惟先格王，正厥事。」乃訓于王曰：「惟天監下民，典厥義。降年有永有不永；非天夭民，民中絕命。民有不若德，不聽罪；天既孚命正厥德，乃曰：『其如台？』嗚呼！王司敬民；罔非天胤，典祀無豐于昵。」

新字：高宗肜日，越有雊雉。祖己曰：「惟先格王，正厥事。」乃訓于王曰：「惟天監下民，典厥義。降年有永有不永；非天夭民，民中絶命。民有不若徳，不聴罪；天既孚命正厥徳，乃曰：『其如台？』嗚呼！王司敬民；罔非天胤，典祀無豊于昵。」

書き下し

高宗肜（ゆう）の日、越（ここ）に雊（な）く雉有り。祖己曰く、「惟れ先づ王を格（ただ）し、厥の事を正さん。」乃ち王に訓へて曰く、「惟れ天下民を監み、厥の義を典とす。年を降すに永き有り永からざる有り。天民を夭するに非ず、民中ごろに命を絶つなり。民徳に若（したが）はず、罪を聴（ゆる）さざる有れば、天既に命を孚（しめ）して厥の徳を正さしむるに、乃ち曰く、『其れ台（われ）を如何せん』と。嗚呼（ああ）、王は民を敬するを司る。天の胤に非ざる罔し、典祀昵（ちか）きに豊かなること無かれ。」

現代語訳

高宗（武丁）が肜（ゆう、祭りの翌日に行う再祭）を行った日、雉が（祭器に）飛んできて鳴いた。祖己（そき、殷の賢臣）は言った。「まず王の心を正し、その（祭祀の）事を正そう。」そこで王を戒めて言った。「天は下の民を見ていて、その正しさを基準とする。天が与える寿命には長いものもあれば長くないものもある。天が民を若死にさせるのではなく、民が自ら途中で命を絶つのである。民が徳に従わず、罪を認めないとき、天はすでに命を示してその徳を正させようとしているのに、民は『それが私にどうしたというのか』と言う。ああ、王の務めは民を敬うことにある。（歴代の王は）みな天の子孫でないものはないのだから、決まった祭祀を身近な（父の）廟にだけ手厚くしてはならない。」

解説

高宗肜日篇は、武丁が祭祀を行った日に雉が飛来して鳴いた異変を受け、賢臣祖己が王を戒めた言葉を記す今文の短篇である。祖己は、天は民の正しさを見ており、寿命の長短は天の気まぐれではなく人の行いによると説く。そして王の務めは民を敬うことであり、父の廟だけを手厚く祀るような偏った祭祀をやめよと諫める。異変を天の警告と受け取り、それを王の行いを正す機会にするという考えは、後の災異説の源流の一つとなった。不吉な出来事や失敗を、誰かのせいにせず自分のやり方を見直すきっかけにする姿勢は、今の組織運営でも有効である。

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