尚書／說命下

昔先正保衡，作我先王，乃曰：『予弗克俾厥後惟堯、舜，其心愧恥，若撻于市。』一夫不獲，則曰：『時予之辜！』佑我烈祖，格于皇天。爾尚明保予，罔俾阿衡，專美有商。為后非賢不乂，惟賢非后不食。其爾克紹乃辟于先王，永綏民！」說拜稽首，曰：「敢對揚天子之休命！」

新字：昔先正保衡，作我先王，乃曰：『予弗克俾厥後惟堯、舜，其心愧恥，若撻于市。』一夫不獲，則曰：『時予之辜！』佑我烈祖，格于皇天。爾尚明保予，罔俾阿衡，専美有商。為后非賢不乂，惟賢非后不食。其爾克紹乃辟于先王，永綏民！」説拝稽首，曰：「敢対揚天子之休命！」

書き下し

昔先正保衡、我が先王を作（おこ）し、乃ち曰く、『予厥の後をして惟れ堯・舜たらしむる克はずんば、其の心愧恥すること、市に撻（むちう）たるるが若し』と。一夫も獲ざれば、則ち曰く、『時れ予の辜なり』と。我が烈祖を佑け、皇天に格（いた）る。爾尚はくは明らかに予を保ち、阿衡をして、専ら美を有商に有たしむる罔かれ。后は賢に非ざれば乂（をさ）まらず、賢は后に非ざれば食まず。其れ爾克く乃の辟を先王に紹（つ）がしめ、永く民を綏んぜよ。」説拝して稽首して曰く、「敢て天子の休命に対揚せん。」

現代語訳

昔、先代の正臣である保衡（ほこう、伊尹）は我が先王（成湯）を興し、こう言った。『私が我が君を堯や舜のような聖王にすることができなければ、その恥ずかしさは市場で鞭打たれるようなものだ』と。民の一人でも然るべき所を得なければ、『これは私の罪である』と言った。こうして我が烈祖（成湯）を助け、その徳は天にまで届いた。どうかそなたは私を明らかに守り支え、阿衡（伊尹）一人に殷の名臣の誉れを独り占めさせないでくれ。君主は賢者がいなければ国を治められず、賢者は君主がいなければ禄を食むことができない。そなたはよく我が君（私）を先王の後に継がせ、永く民を安んじてくれ。」傅説は拝礼して頭を地につけ、言った。「謹んで天子の立派な命令にお応えし、これを広めよう。」

解説

說命三篇の結びである。武丁は殷の建国を助けた名宰相伊尹を引き、君を堯舜にできなければ市で鞭打たれるほどの恥と考え、民一人でも所を得なければ自分の罪としたその覚悟を語る。そして傅説に、伊尹に劣らぬ宰相となって殷の誉れを分かち合ってほしいと願う。「后は賢に非ざれば乂まらず、賢は后に非ざれば食まず」は、君と臣が互いを必要とする関係を示す句として知られる。一人の取り残しも自分の責任と感じる伊尹の姿勢は、後世の宰相の理想像となった。上司と部下が互いに欠かせない存在だと認め合うことが、組織を長く保つ土台である。本篇は東晋期に伝わった古文尚書に属し、後世の編纂とみる説が有力である。

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