尚書／說命中

惟說命總百官，乃進於王，曰：「嗚呼！明王奉若天道，建邦設都，樹后王君公，承以大夫師長。不惟逸豫，惟以亂民。惟天聰明，惟聖時憲，惟臣欽若，惟民從乂；惟口起羞，惟甲胄起戎；惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。王惟戒茲，允茲克明，乃罔不休。

新字：惟説命総百官，乃進於王，曰：「嗚呼！明王奉若天道，建邦設都，樹后王君公，承以大夫師長。不惟逸予，惟以乱民。惟天聰明，惟聖時憲，惟臣欽若，惟民従乂；惟口起羞，惟甲胄起戎；惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。王惟戒茲，允茲克明，乃罔不休。

書き下し

惟れ説百官を総ぶるを命ぜられ、乃ち王に進みて曰く、「嗚呼（ああ）、明王天道を奉じ若（したが）ひ、邦を建て都を設け、后王君公を樹て、承くるに大夫師長を以てす。惟れ逸豫の為ならず、惟れ以て民を乱（をさ）めんとなり。惟れ天は聡明なり、惟れ聖は時れ憲（のっと）り、惟れ臣は欽み若ひ、惟れ民は従ひて乂（をさ）まる。惟れ口は羞を起こし、惟れ甲冑は戎を起こす。惟れ衣裳は笥に在り、惟れ干戈は厥の躬を省みる。王惟れ茲を戒め、允に茲に克く明らかなれば、乃ち休（よ）からざる罔し。

現代語訳

傅説は百官を統べるよう命じられると、王の前に進み出て言った。「ああ、聡明な王は天の道を奉じてそれに従い、国を建て都を設け、天子・諸侯を立て、大夫や官の長にそれを支えさせた。これは君主が安楽に遊ぶためではなく、民を治めるためである。天は聡明であり、聖人はそれに則り、臣下は謹んでそれに従い、民はそれに従って治まる。口は（軽率な言葉で）恥を招き、甲冑は（みだりに用いれば）戦を招く。衣裳（官服、褒賞）は箱にしまっておき（軽々しく与えず）、干戈（武器）は（用いる前に）我が身を省みて用いる。王がこれらを戒め、まことにこれらに明らかであれば、うまくいかないことはない。

解説

宰相となった傅説が武丁に政の要を説いた說命中篇の冒頭である。国を建て官を置くのは君主の安楽のためではなく民を治めるためだと、政治の目的を最初に確認する。そのうえで、口は恥を招き、甲冑は戦を招くと、言葉と武力の二つを慎むべきものとして並べ、褒賞の衣裳は軽々しく与えず、武器は用いる前に自らを省みよと説く。言葉・武力・賞・罰という君主の道具をどう扱うかを簡潔に示した段で、後世の為政者の座右の銘ともなった。権限を持つ者ほど、発言と力の行使を慎重にせよという教えは、今の管理職にもそのまま当てはまる。本篇は東晋期に伝わった古文尚書に属し、後世の編纂とみる説が有力である。

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