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尚書 / 盤庚下

盤庚既遷,奠厥攸居。乃正厥位,綏爰有眾。曰:「無戲怠,懋建大命。今予其敷心腹腎腸,歷告爾百姓于朕志。罔罪爾眾;爾無共怒,協比讒言予一人。古我先王,將多于前功,適于山。用降我凶德,嘉績于朕邦。今我民用蕩析離居,罔有定極。爾謂朕:『曷震動萬民以遷?』肆上帝將復我高祖之德,亂越我家。朕及篤敬,恭承民命,用永地于新邑。肆予沖人,非廢厥謀,弔由靈各;非敢違卜,用宏兹賁。嗚呼!邦伯、師長、百執事之人,尚皆隱哉。予其懋簡相爾,念敬我眾。朕不肩好貨,敢共生生,鞠人、謀人之保居,敘欽。今我既羞告爾于朕志若否,罔有弗欽。無總于貨寶,生生自庸。式敷民德,永肩一心。」

新字:盤庚既遷,奠厥攸居。乃正厥位,綏爰有衆。曰:「無戯怠,懋建大命。今予其敷心腹腎腸,歴告爾百姓于朕志。罔罪爾衆;爾無共怒,協比讒言予一人。古我先王,将多于前功,適于山。用降我凶徳,嘉績于朕邦。今我民用蕩析離居,罔有定極。爾謂朕:『曷震動万民以遷?』肆上帝将復我高祖之徳,乱越我家。朕及篤敬,恭承民命,用永地于新邑。肆予沖人,非廃厥謀,弔由霊各;非敢違卜,用宏茲賁。嗚呼!邦伯、師長、百執事之人,尚皆隠哉。予其懋簡相爾,念敬我衆。朕不肩好貨,敢共生生,鞠人、謀人之保居,敘欽。今我既羞告爾于朕志若否,罔有弗欽。無総于貨宝,生生自庸。式敷民徳,永肩一心。」

書き下し

盤庚既に遷り、厥の居る攸を奠(さだ)む。乃ち厥の位を正し、爰に衆有るを綏(やす)んず。曰く、「戯れ怠ること無く、懋(つと)めて大命を建てよ。今予其れ心腹腎腸を敷き、歴(あまね)く爾百姓に朕が志を告げん。爾衆を罪する罔し。爾共に怒りて、協比して予一人を讒言すること無かれ。古我が先王、将に前功より多からんとし、山に適く。用て我が凶徳を降し、我が邦に嘉績あり。今我が民用て蕩析離居し、定極有る罔し。爾朕に謂ふ、『曷ぞ万民を震動して以て遷る』と。肆(ゆゑ)に上帝将に我が高祖の徳を復し、我が家を乱(をさ)め越(おさ)めんとす。朕篤敬に及び、恭しく民の命を承け、用て地を新邑に永くす。肆に予沖人、厥の謀を廃するに非ず、弔(いた)るに霊(よ)きに由りて各(いた)る。敢て卜に違ふに非ず、用て茲の賁(おほい)なるを宏くす。嗚呼(ああ)、邦伯・師長・百執事の人、尚はくは皆隠(いた)めよ。予其れ懋めて爾を簡び相(たす)け、我が衆を念ひ敬せん。朕貨を好むものを肩(もち)ひず、敢て生を生とすることを共にし、人を鞠(やしな)ひ、人の保居を謀るものを、敘して欽まん。今我既に爾に朕が志の若否を羞め告ぐ、欽まざること有る罔かれ。貨宝を総ぶること無く、生を生として自ら庸(つと)めよ。式(もつ)て民に徳を敷き、永く一心を肩(たも)て。」

現代語訳

盤庚は遷都を終え、住むべき所を定めた。そこで位を正し、民衆を安んじて言った。「遊び怠ることなく、努めて(天の)大いなる命を打ち立てよ。今、私は腹の底までさらけ出し、汝ら百官にことごとく私の志を告げる。私は汝ら衆を罪しない。汝らも一緒になって怒り、徒党を組んで私一人を讒言してはならない。昔、我が先王は前代より大きな功績を上げようとして、山のほとり(高台)に都を移した。それによって我が国の災いを除き、国に良い成果をもたらした。今、我が民は(洪水で)離散して住まいを失い、落ち着く所がない。汝らは私に『なぜ万民を騒がせてまで遷るのか』と言った。それは、上帝が我が高祖の徳を回復させ、我が王家を治めようとしているからである。私は篤く慎み、恭しく民の命を受けとめ、それによって新しい都で長く土地を保つのである。だから私のような若輩者も、皆の謀りを捨てたのではなく、善い(卜いの)結果によってここに至ったのである。卜いに背いたわけでもなく、この大いなる事業を広げようとしたのである。ああ、諸侯の長、官の長、諸々の役人たちよ、どうか皆心を痛めて(民を思って)くれ。私は努めて汝らを選び助け、我が民衆を思い敬おう。私は財貨を好む者を任用せず、民の生業をともに勧め、人を養い人の住まいの安定を図る者を、順序立てて重んじる。今、私は汝らに我が志の是と非とをすでに進んで告げた。慎まない者があってはならない。財宝をため込むことなく、生業に励んで自ら功を立てよ。民に徳を広め、永く心を一つに保て。」

解説

盤庚下篇は、遷都を終えたのち、王が百官に向けて新しい政の方針を示した誥である。遷都を渋った者を罪しないと明言し、腹の底までさらけ出して志を告げると言う。そのうえで、財貨を好む者は任用せず、民の生業を励まし人の暮らしを守る者を重んじると、人事の基準をはっきり示す。上・中篇の威圧的な口調に比べ、事が成ったあとの和解と方針の提示に重点が移っているのが特徴である。大きな改革を終えた直後こそ、反対した者を責めず、評価の物差しを明らかにして組織を一つにまとめ直すべきだという教訓として読むことができる。

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