尚書 / 太甲上
惟嗣王不惠于阿衡,伊尹作書曰:「先王顧諟天之明命,以承上下神祇。社稷宗廟,罔不祗肅。天監厥德,用集大命,撫綏萬方。惟尹躬克左右厥辟,宅師,肆嗣王丕承基緒。惟尹躬先見于西邑夏,自周有終。相亦惟終;其後嗣王罔克有終,相亦罔終,嗣王戒哉!祗爾厥辟,辟不辟,忝厥祖。」王惟庸罔念聞。伊尹乃言曰:「先王昧爽丕顯,坐以待旦。旁求俊彥,啟迪後人,無越厥命以自覆。
新字:惟嗣王不恵于阿衡,伊尹作書曰:「先王顧諟天之明命,以承上下神祇。社稷宗廟,罔不祗粛。天監厥徳,用集大命,撫綏万方。惟尹躬克左右厥辟,宅師,肆嗣王丕承基緒。惟尹躬先見于西邑夏,自周有終。相亦惟終;其後嗣王罔克有終,相亦罔終,嗣王戒哉!祗爾厥辟,辟不辟,忝厥祖。」王惟庸罔念聞。伊尹乃言曰:「先王昧爽丕顕,坐以待旦。旁求俊彦,啓迪後人,無越厥命以自覆。
書き下し
惟れ嗣王阿衡(あかう)に恵(したが)はず。伊尹書を作りて曰く、「先王天の明命を顧諟(こし)し、以て上下の神祇に承(つか)ふ。社稷宗廟、祗粛(ししゆく)ならざる罔し。天厥(そ)の徳を監(み)て、用(も)て大命を集め、万方を撫綏(ぶすい)せしむ。惟れ尹躬(みづか)ら克く厥の辟(きみ)を左右し、師に宅(を)らしむ。肆(ゆゑ)に嗣王丕(おほ)いに基緒を承く。惟れ尹躬ら先づ西邑の夏を見るに、周(まこと)有りて終はり有り、相(しやう)も亦惟れ終はり有り。其の後の嗣王克く終はり有る罔く、相も亦終はり罔し。嗣王戒めよや。爾(なんぢ)の厥の辟たるを祗(つつし)め。辟にして辟たらずんば、厥の祖を忝(はづかし)めん」と。王惟れ庸(つね)にして念ひ聞く罔し。伊尹乃ち言ひて曰く、「先王昧爽(まいさう)に丕(おほ)いに顕らかにし、坐して以て旦(あした)を待つ。旁(あまね)く俊彦(しゆんげん)を求め、後人を啓迪(けいてき)す。厥の命を越えて以て自ら覆ること無かれ。
現代語訳
嗣王(太甲、湯の孫)は阿衡(あこう、宰相の伊尹)の言うことに従わなかった。伊尹は書を作って言った。「先王(湯)は天の明らかな命を常に心に留めて、天地の神々に仕えた。国の社稷と祖先の宗廟に、つつしみ敬わないことはなかった。天はその徳を見て、大いなる天命を授け、天下を安らかに治めさせた。私、伊尹はみずからよく君主を補佐して、民衆を安住させた。それゆえ嗣王は大いにその基業を受け継いだのである。私はかつて西方の夏の都を見たが、(夏の先王は)誠実であったので終わりを全うし、補佐する宰相もまた終わりを全うした。その後の嗣王は終わりを全うできなかったので、宰相もまた終わりを全うできなかった。嗣王よ、戒められよ。君主であることをつつしまれよ。君主でありながら君主らしくなければ、祖先を辱めることになる。」王は相変わらずで、心に留めて聞こうとしなかった。伊尹はそこで言った。「先王は夜明け前から大いに心を明らかにして、座って朝が来るのを待たれた。広く才能ある人物を求めて、後の人々を導かれた。その命に背いて、自ら身を滅ぼすようなことがあってはならない。
解説

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史記 儒林列伝張湯死して後六年、兒寛位御史大夫に至る。九年にして官を以て卒す。寛三公の位に在り、和良を以て意を承け従容として久しきを得、然れども匡諫する所有る無し。官に於いて、官属之を易り、為に力を尽くさず。張生も亦博士と為る。而して伏生の孫尚書を治むるを以て徴さるるも、明らかにすること能はざるなり。此より後、魯の周霸・孔安国、雒陽の賈嘉、頗る能く尚書の事を言ふ。孔氏に古文尚書有り、而して安国今文を以て之を読み、因りて以て其の家を起こす。逸書十余篇を得、蓋し尚書是に於て滋々多し。諸学者多く礼を言ふ、而して魯の高堂生最も本なり。礼は固より孔子の時よりして其の経具はらず、秦の書を焚くに至るに及び、書散亡すること益々多し、今に於て独り士礼有り、高堂生能く之を言ふ。而して魯の徐生善く容を為す。孝文帝の時、徐生容を以て礼官大夫と為る。子に伝へて孫の延・徐襄に至る。襄は、其の天姿善く容を為す、礼経に通ずること能はず。延は頗る能くするも、未だ善からざるなり。襄容を以て漢の礼官大夫と為り、広陵内史に至る。延及び徐氏の弟子公戸満意・桓生・単次、皆嘗て漢の礼官大夫と為る。而して瑕丘の蕭奮礼を以て淮陽太守と為る。是の後能く礼を言ひ容を為す者は、徐氏に由る。魯の商瞿易を孔子に受けてより、孔子卒し、商瞿易を伝へ、六世にして斉人田何、字は子荘に至りて、漢興る。田何東武の人王同子仲に伝へ、子仲菑川の人楊何に伝ふ。何易を以て、元光元年徴され、官中大夫に至る。斉人即墨成易を以て城陽の相に至る。広川の人孟但易を以て太子の門大夫と為る。魯人周霸・莒人衡胡・臨菑の人主父偃、皆易を以て二千石に至る。然れども要するに易を言ふ者は楊何の家に本づく。
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『春秋左氏伝』哀公二十年 趙孟、喪食を降す二十年春、齊人來りて會を徵す。夏、廩丘に會す。鄭の為の故に、晉を伐たんことを謀る。鄭人、諸侯を辭す。秋、師還る。吳の公子慶忌、驟吳子を諫めて曰く、「改めずんば必ず亡びん」と。聽かず。出でて艾に居り、遂に楚に適く。越の將に吳を伐たんとするを聞き、冬、歸りて越と平がんことを請ふ。遂に歸りて不忠なる者を除きて以て越に說かんと欲す。吳人之を殺す。十一月、越、吳を圍む。趙孟、喪食を降す。楚隆曰く、「三年の喪は、親暱の極なり。主又之を降す。乃ち故有るに無からんや」と。趙孟曰く、「黃池の役に、先主、吳王と質有り。曰く、『好惡之を同じくせん』と。今越、吳を圍む。嗣子、舊業を廢せずして之に敵せんとすれども、晉の能く及ぶ所に非ざるなり。吾是を以て降を為す」と。楚隆曰く、「若し吳王をして之を知らしめば、若何」と。趙孟曰く、「可ならんか」と。隆曰く、「請ふ、之を嘗みん」と。乃ち往く。
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史記 殷本紀紂曰く、「我生まれて命の天に在る有らずや」と。祖伊反りて、曰く、「紂諫む可からず」と。西伯既に卒し、周の武王の東伐して、盟津に至る。諸侯の殷に叛きて周に会する者八百。諸侯皆曰く、「紂伐つ可し」と。武王曰く、「爾未だ天命を知らず」と。乃ち復た帰る。紂愈淫乱して止まず。微子数諫むるも聴かず、乃ち大師・少師と謀り、遂に去る。比干曰く、「人臣為る者は、死を以て争はざるを得ず」と。迺ち強ひて紂を諫む。紂怒りて曰く、「吾聞く、聖人の心に七竅有りと」と。比干を剖き、其の心を観る。箕子懼れ、乃ち詳狂して奴と為る。紂又之を囚ふ。殷の大師・少師乃ち其の祭楽器を持ちて周に奔る。周の武王是に於て遂に諸侯を率ゐて紂を伐つ。紂も亦兵を発して之を牧野に距ぐ。甲子の日、紂の兵敗る。紂走り、入りて鹿台に登り、其の宝玉の衣を衣て、火に赴きて死す。
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史記 白起王翦列伝是の時、武安君病み、行くに任へず。四十九年正月、陵、邯鄲を攻むるも、利少なし。秦益々兵を発して陵を佐く。陵の兵、五校を亡ふ。武安君病愈ゆ、秦王、武安君をして陵に代はりて将たらしめんと欲す。武安君言ひて曰く、「邯鄲は実に未だ攻め易からざるなり。且つ諸侯の救ひ日に至らん。彼の諸侯の秦を怨むの日久し。今、秦は長平の軍を破ると雖も、秦の卒の死する者は半ばを過ぎ、国内空し。遠く河山を絶りて人の国都を争はば、趙はその内に応じ、諸侯はその外を攻めん。秦の軍を破ること必せり。不可なり」と。秦王自ら命ずるも、行かず。乃ち応侯をしてこれを請はしむ、武安君終に辞して行くことを肯んぜず、遂に病と称す。秦王、王齕をして陵に代はりて将たらしめ、八九月、邯鄲を囲むも、抜く能はず。楚、春申君及び魏の公子をして兵数十万を将ゐて秦の軍を攻めしむ、秦の軍失亡多し。武安君言ひて曰く、「秦、臣の計を聴かず、今如何ぞや」と。秦王これを聞きて怒り、彊ひて武安君を起こす、武安君遂に病甐しと称す。応侯これを請ふも、起たず。是に於いて武安君を免じて士伍と為し、これを陰密に遷す。武安君病み、未だ行く能はず。居ること三月、諸侯秦の軍を攻むること急にして、秦の軍数々卻き、使者日に至る。秦王乃ち人をして白起を遣らしめ、咸陽の中に留まるを得ざらしむ。武安君既に行き、咸陽の西門を出づること十里、杜郵に至る。秦の昭王、応侯・群臣と議して曰く、「白起の遷るや、その意尚ほ怏怏として服せず、余言有り」と。秦王乃ち使者をしてこれに剣を賜ひ、自裁せしむ。武安君、剣を引きて将に自ら剄ねんとして、曰く、「我何の罪ありて天に于いて此に至るや」と。良久しくして、曰く、「我固より当に死すべし。長平の戦ひ、趙の卒の降る者数十万人、我詐りて尽くこれを阬にす、是れ以て死するに足る」と。遂に自殺す。武安君の死するや、秦の昭王五十年十一月を以てす。死して其の罪に非ず、秦人これを憐れみ、郷邑皆これを祭祀す。
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史記 季布欒布列伝中郎将と為る。単于嘗て書を為りて呂后を嫚り、不遜なり、呂后大いに怒り、諸将を召して之を議す。上将軍樊噲曰く「臣願はくは十万の衆を得て、匈奴の中に横行せん」と。諸将皆呂后の意に阿り、「然り」と曰ふ。季布曰く「樊噲斬るべきなり。夫れ高帝兵四十余万の衆を将ゐて、平城に困しむ、今噲柰何ぞ十万の衆を以て匈奴の中に横行せんとするは、面欺なり。且つ秦胡に事とするを以て、陳勝等起こる。今に于て創痍未だ瘳えず、噲又面諛し、天下を揺動せんと欲す」と。是の時殿上皆恐れ、太后朝を罷め、遂に復た匈奴を撃つ事を議せず。