爾惟れ徳は小なりとする罔かれ、万邦惟れ慶ばん。爾惟れ不徳は大なりとする罔くとも、厥の宗を墜さん」と。

臣下匡(ただ)さずんば、其の刑は墨、具(つぶさ)に蒙士に訓(をし)ふ。嗚呼(ああ)、嗣王厥(そ)の身を祗(つつし)み、念へや。聖謨洋洋として、嘉言孔(はなは)だ彰(あき)らかなり。惟れ上帝は常ならず、

惟れ元祀(げんし)十有二月乙丑、伊尹先王に祠(まつ)り、嗣王を奉じて祗(つつし)みて厥(そ)の祖に見(まみ)えしむ。侯甸(こうでん)の群后咸(みな)在り、百官己を総べて以て冢宰(ちようさい)に聴く。伊尹乃ち明らかに烈祖の成徳を言ひ、以て王を訓(をし)へて曰く、「嗚呼(ああ)、古(いにしへ)の有夏の先后、方(まさ)に厥の徳を懋(つと)め、天災有る罔(な)し。山川鬼神も亦寧(やす)からざる莫(な)く、鳥獣魚鼈(ぎよべつ)に暨(およ)ぶまで咸若(したが)ふ。其の子孫に于(お)いて率(したが)はず、皇天災を降し、手を我が命有るものに仮る。攻を造(はじ)むるは鳴条よりし、朕が哉(はじ)めは亳よりす。惟れ我が商王、聖武を布昭し、虐に代ふるに寛を以てし、兆民允(まこと)に懐く。今王厥の徳を嗣ぐは、初めに在らざる罔し。

惟（こ）れ茲（こ）の三風十愆（さんぷうじゅうけん）、卿士（けいし）一つも身に有れば、家必ず喪（うしな）われ、邦君（ほうくん）一つも身に有れば、国必ず亡ぶ。

善を作（な）せば之に百祥（ひゃくしょう）を降し、不善を作せば之に百殃（ひゃくおう）を降す。

以て万邦を有(たも)つに至る、茲(こ)れ惟れ艱(かた)いかな。敷(あまね)く哲人を求めて、爾(なんぢ)の後嗣を輔けしむ。官刑を制して、有位を儆(いまし)む。曰く、『敢へて恒に宮に舞ひ、室に酣歌(かんか)する有らば、時(こ)れを巫風と謂ふ。敢へて貨色に殉(したが)ひ、游畋(いうでん)に恒にする有らば、時れを淫風と謂ふ。敢へて聖言を侮り、忠直に逆らひ、耆徳(きとく)を遠ざけ、頑童に比(した)しむ有らば、時れを乱風と謂ふ』と。

一人元(おほ)いに良ければ、万邦以て貞(ただ)し。君は弁言を以て旧政を乱すこと罔(な)かれ。臣は寵利を以て成功に居ること罔かれ。邦其れ永く休(よ)きに孚(まこと)あらん」と。