尚書／伊訓

惟元祀，十有二月，乙丑，伊尹祠于先王。奉嗣王祗見厥祖。侯甸群後咸在。百官總己以聽冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德，以訓于王，曰：「嗚呼！古有夏先后，方懋厥德，罔有天災。山川鬼神，亦莫不寧，暨鳥獸魚鱉咸若。于其子孫弗率，皇天降災，假手于我有命。造攻自鳴條，朕哉自亳。惟我商王，布昭聖武，代虐以寬，兆民允懷。「今王嗣厥德，罔不在初。

新字：惟元祀，十有二月，乙丑，伊尹祠于先王。奉嗣王祗見厥祖。侯甸群後咸在。百官総己以聴冢宰。伊尹乃明言烈祖之成徳，以訓于王，曰：「嗚呼！古有夏先后，方懋厥徳，罔有天災。山川鬼神，亦莫不寧，暨鳥獣魚鱉咸若。于其子孫弗率，皇天降災，仮手于我有命。造攻自鳴条，朕哉自亳。惟我商王，布昭聖武，代虐以寛，兆民允懐。「今王嗣厥徳，罔不在初。

書き下し

惟れ元祀(げんし)十有二月乙丑、伊尹先王に祠(まつ)り、嗣王を奉じて祗(つつし)みて厥(そ)の祖に見(まみ)えしむ。侯甸(こうでん)の群后咸(みな)在り、百官己を総べて以て冢宰(ちようさい)に聴く。伊尹乃ち明らかに烈祖の成徳を言ひ、以て王を訓(をし)へて曰く、「嗚呼(ああ)、古(いにしへ)の有夏の先后、方(まさ)に厥の徳を懋(つと)め、天災有る罔(な)し。山川鬼神も亦寧(やす)からざる莫(な)く、鳥獣魚鼈(ぎよべつ)に暨(およ)ぶまで咸若(したが)ふ。其の子孫に于(お)いて率(したが)はず、皇天災を降し、手を我が命有るものに仮る。攻を造(はじ)むるは鳴条よりし、朕が哉(はじ)めは亳よりす。惟れ我が商王、聖武を布昭し、虐に代ふるに寛を以てし、兆民允(まこと)に懐く。今王厥の徳を嗣ぐは、初めに在らざる罔し。

現代語訳

（太甲の）元年十二月乙丑の日、伊尹（いいん、湯の宰相）は先王（湯）を祭り、嗣王（太甲）を奉じて、つつしんでその祖先にまみえさせた。侯服・甸服の諸侯がみな参列し、百官はそれぞれの職務をまとめて冢宰（ちょうさい、宰相の伊尹）の指示を聞いた。伊尹はそこで偉大な祖先の完成された徳を明らかに述べ、それによって王を教えて言った。「ああ、昔の夏の先代の君主たちは、まさにその徳に努めていたので、天災が起こることはなかった。山川の神々もみな安らかで、鳥獣や魚や亀に至るまでみな順調であった。ところがその子孫はその道に従わなかったので、大いなる天は災いを下し、天命を受けたわれらの手を借りて罰したのである。攻撃は鳴条の地から始まり、わが事業は亳から始まった。わが商の王（湯）は、聖なる武徳を広く明らかにし、暴虐に代えて寛大さで治めたので、万民はまことに慕い従った。今、王がその徳を受け継ぐのは、すべて始めにかかっている。

解説

伊訓は、湯の死後、孫の太甲が即位した年に、宰相の伊尹が祖先の廟の前で新王を教え諭した言葉である。伊尹はまず、夏の先王たちは徳に努めたので天災もなく万物が順調であったが、子孫が道に背いたため天が湯の手を借りて罰したと述べる。続いて湯が暴虐に代えて寛大さで治め、民に慕われたことを語り、「今王厥の徳を嗣ぐは、初めに在らざる罔し」と、徳を受け継げるかどうかはすべて即位の初めにかかっていると説く。引き継いだ役割の初めこそ、前任者が築いたものの意味をよく学び、自らを律することが大切である。本篇は東晋期に伝わった古文尚書に属し、後世の編纂とみる説が有力である。

現代語訳

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