尚書 ／ 伊訓
惟元祀，十有二月，乙丑，伊尹祠于先王。奉嗣王祗見厥祖。侯甸群後咸在。百官總己以聽冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德，以訓于王，曰：「嗚呼！古有夏先后，方懋厥德，罔有天災。山川鬼神，亦莫不寧，暨鳥獸魚鱉咸若。于其子孫弗率，皇天降災，假手于我有命。造攻自鳴條，朕哉自亳。惟我商王，布昭聖武，代虐以寬，兆民允懷。「今王嗣厥德，罔不在初。
新字：惟元祀，十有二月，乙丑，伊尹祠于先王。奉嗣王祗見厥祖。侯甸群後咸在。百官総己以聴冢宰。伊尹乃明言烈祖之成徳，以訓于王，曰：「嗚呼！古有夏先后，方懋厥徳，罔有天災。山川鬼神，亦莫不寧，暨鳥獣魚鱉咸若。于其子孫弗率，皇天降災，仮手于我有命。造攻自鳴条，朕哉自亳。惟我商王，布昭聖武，代虐以寛，兆民允懐。「今王嗣厥徳，罔不在初。
書き下し
惟れ元祀(げんし)十有二月乙丑、伊尹先王に祠(まつ)り、嗣王を奉じて祗(つつし)みて厥(そ)の祖に見(まみ)えしむ。侯甸(こうでん)の群后咸(みな)在り、百官己を総べて以て冢宰(ちようさい)に聴く。伊尹乃ち明らかに烈祖の成徳を言ひ、以て王を訓(をし)へて曰く、「嗚呼(ああ)、古(いにしへ)の有夏の先后、方(まさ)に厥の徳を懋(つと)め、天災有る罔(な)し。山川鬼神も亦寧(やす)からざる莫(な)く、鳥獣魚鼈(ぎよべつ)に暨(およ)ぶまで咸若(したが)ふ。其の子孫に于(お)いて率(したが)はず、皇天災を降し、手を我が命有るものに仮る。攻を造(はじ)むるは鳴条よりし、朕が哉(はじ)めは亳よりす。惟れ我が商王、聖武を布昭し、虐に代ふるに寛を以てし、兆民允(まこと)に懐く。今王厥の徳を嗣ぐは、初めに在らざる罔し。
現代語訳
（太甲の）元年十二月乙丑の日、伊尹（いいん、湯の宰相）は先王（湯）を祭り、嗣王（太甲）を奉じて、つつしんでその祖先にまみえさせた。侯服・甸服の諸侯がみな参列し、百官はそれぞれの職務をまとめて冢宰（ちょうさい、宰相の伊尹）の指示を聞いた。伊尹はそこで偉大な祖先の完成された徳を明らかに述べ、それによって王を教えて言った。「ああ、昔の夏の先代の君主たちは、まさにその徳に努めていたので、天災が起こることはなかった。山川の神々もみな安らかで、鳥獣や魚や亀に至るまでみな順調であった。ところがその子孫はその道に従わなかったので、大いなる天は災いを下し、天命を受けたわれらの手を借りて罰したのである。攻撃は鳴条の地から始まり、わが事業は亳から始まった。わが商の王（湯）は、聖なる武徳を広く明らかにし、暴虐に代えて寛大さで治めたので、万民はまことに慕い従った。今、王がその徳を受け継ぐのは、すべて始めにかかっている。
解説
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易経・蠱卦父の蠱を幹すとは、意考を承くるなり。母の蠱を幹すとは、中道を得るなり。父の蠱を幹すとは、終に咎无きなり。父の蠱を裕かにすとは、往くも未だ得ざるなり。父を幹して誉れを用うるとは、承くるに徳を以てするなり。王侯に事えずとは、志則るべきなり。
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『君子訓』巻之下是始て国を得給ふ先公の心にて、君子業を創め統を垂れて継ぐべきを為すの意なり。其子孫たる人は、其先祖の大なる勲労を以て国を得給ふことの難きをおもひ、其先祖を尊び、其志を継ぎ、其法を守りて永く国土を保ち、人民を治め給はば、是其先祖の志にかなひて、諸侯の孝行是より大なるはなし。もし先祖の国を得給ふことの難き事を思はず、我が身何の辛労もなく、居ながら国を領して、其富貴安楽を受け、恣に驕り、酒宴遊楽を事とし、剰へ我が才智に誇り、先祖を侮り、其定め置き給ひし家法を破り、又国民を苦め、政法を猥にして、終に其臣民に背かれ、国土を失ふに至るは、諸侯の不孝是より大なるはなし。此思ふと思はざるとの二は、国家の治乱存亡の機なり。諸侯の子孫たる人、此二の機を察して、常に慎みて徳を修め孝を行ひ給はば、其後栄永く伝はりて、令名限りなかるべし。
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論語・泰伯篇子曰わく、泰伯は其れ至徳と謂うべきかな。三たび天下を譲り、民得て称すること無し。
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『慎思録』巻之四詩に曰く、愆たず忘れず、旧章に率由す、と。書に曰く、先王の成憲に監みて、其れ永く愆つこと無からん、と。又曰く、乃の祖の攸行に率へ、と。窃かに謂ふ、草創の君は、必ず衆に出づるの才有りて、経歴多く、謀慮深し。故に其の患ひを慮るや遠く、法を立つるや密なり。子孫をして世々之を守らしめんと欲す。所謂君子は業を創め統を垂れ、継ぐべきことを為すなり。後世の子孫、聡明才能有りて衆人に高出すと雖も、国家を守るの道に於ては、則ち其の祖宗に及ぶこと能はざるなり。故に子孫世々祖宗の旧章を守りて失はざれば、則ち永く傾覆の患ひ無し。何の亡国敗家か之有らん。之を伝へて万世に至ると雖も、亦た然り。苟も後世の子孫、聡明を作して旧章を乱り、祖宗の法を顛覆する有らば、則ち国弊れ民叛きて危亡に至らざる者は、未だ之有らざるなり。故に范祖禹曰く、国家の敗は、未だ子孫の祖宗の業を廃するに由らざるは有らず、と。然らば則ち人の子孫為る者、豈に爾の祖を念ふこと毋からんや。宜しく聿に厥の徳を修むべし。
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『墨子』耕柱公孟子曰く、「君子は作らず、術ぶるのみ」と。子墨子曰く、「然らず。人の其れ君子ならざる者は、古の善き者は誅がず、今や善き者は作らず。其の次に君子ならざる者は、古の善き者は遂げず、已に善有れば則ち之を作り、善の己より出でんことを欲す。今、誅ぎて作らざるは、是れ遂ぐるを好まずして作る者に異なる所無きなり。吾れ以為えらく、古の善き者は則ち之を誅ぎ、今の善き者は則ち之を作り、善の益ます多からんことを欲すと」と。
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孟子・盡心章句下孟子曰く、「堯舜由り湯に至るまで、五百有餘歲。禹・皋陶の若きは、則ち見て之を知る。湯の若きは、則ち聞きて之を知る。湯由り文王に至るまで、五百有餘歲。伊尹・萊朱の若きは、則ち見て之を知る。文王の若きは、則ち聞きて之を知る。文王由り孔子に至るまで、五百有餘歲。太公望・散宜生の若きは、則ち見て之を知る。孔子の若きは、則ち聞きて之を知る。孔子由り而來今に至るまで、百有餘歲。聖人の世を去ること、此の若く其れ未だ遠からざるなり。聖人の居に近きこと、此の若く其れ甚しきなり。然り而して有ること無しとせば、則ち亦た有ること無からん。」