尚書／胤征

惟仲康肇位四海，胤侯命掌六師，羲和廢厥職，酒荒于厥邑，胤后承王命徂征。告于眾曰：嗟予有眾！「聖有謨訓。明徵定保。」先王克謹天戒，臣人克有常憲，百官修輔厥后，惟明明。每歲孟春，「遒人以木鐸徇于路，官師相規，工執藝事以諫。」其或不恭，邦有常刑，惟時羲和，顛覆厥德，沈亂于酒。畔官離次，俶擾天紀，遐棄厥司。乃季秋月朔，「辰弗集于房，瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走。」羲和尸厥官，罔聞知，昏迷于天象，以干先王之誅。政典曰：「先時者殺無赦，不及時者殺無赦。」今予以爾有眾，奉將天罰。爾眾士同力王室，尚弼予，欽承天子威命。

新字：惟仲康肇位四海，胤侯命掌六師，羲和廃厥職，酒荒于厥邑，胤后承王命徂征。告于衆曰：嗟予有衆！「聖有謨訓。明徴定保。」先王克謹天戒，臣人克有常憲，百官修輔厥后，惟明明。毎歳孟春，「遒人以木鐸徇于路，官師相規，工執芸事以諫。」其或不恭，邦有常刑，惟時羲和，顛覆厥徳，沈乱于酒。畔官離次，俶擾天紀，遐棄厥司。乃季秋月朔，「辰弗集于房，瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走。」羲和尸厥官，罔聞知，昏迷于天象，以干先王之誅。政典曰：「先時者殺無赦，不及時者殺無赦。」今予以爾有衆，奉将天罰。爾衆士同力王室，尚弼予，欽承天子威命。

書き下し

惟れ仲康肇(はじ)めて四海に位し、胤侯命ぜられて六師を掌(つかさど)る。羲和厥(そ)の職を廃し、厥の邑に酒荒す。胤后王命を承けて徂(ゆ)きて征す。衆に告げて曰く、「嗟(ああ)予が有衆。聖に謨訓有り、明らかに徴(しるし)ありて定保す。先王克く天戒を謹み、臣人克く常憲有り、百官修めて厥の后を輔け、惟れ明明たり。毎歳孟春、遒人(しうじん)木鐸を以て路に徇(とな)へ、官師相規(ただ)し、工は藝事を執りて以て諫む。其れ或いは恭しからざれば、邦に常刑有り。惟れ時(これ)羲和、厥の徳を顛覆し、酒に沈乱す。官に畔(そむ)き次を離れ、俶(はじ)めて天紀を擾(みだ)し、遐(とほ)く厥の司を棄つ。乃ち季秋の月朔、辰房に集(やす)んぜず、瞽は鼓を奏し、嗇夫(しよくふ)は馳せ、庶人は走る。羲和厥の官に尸(し)して、聞知する罔(な)く、天象に昏迷し、以て先王の誅を干(をか)す。政典に曰く、『時に先んずる者は殺して赦す無く、時に及ばざる者は殺して赦す無し』と。今予爾(なんぢ)有衆を以て、天罰を奉将す。爾衆士、王室に力を同じくし、尚(こひねが)はくは予を弼(たす)けて、欽みて天子の威命を承けよ。

現代語訳

仲康（ちゅうこう、夏の王）がはじめて天下の位についたとき、胤侯（いんこう）は命を受けて六軍をつかさどった。羲和（ぎか、暦をつかさどる官）はその職務を捨てて、自分の領地で酒にふけっていた。胤侯は王命を受けて討伐に向かった。軍勢に告げて言った。「ああ、わが軍勢よ。聖人には謀りごとと教えがあり、明らかな証しがあって国を安定させ守る。先王はよく天の戒めをつつしみ、臣下はよく常の法を守り、百官は身を修めて君主を補佐したので、君臣ともに明らかであった。毎年初春には、布告の役人が木鐸（ぼくたく、木の舌の鈴）を鳴らして道々に触れ回り、役人たちは互いに正し合い、職人はそれぞれの技芸の仕事を通して諫めた。もし恭しく従わない者がいれば、国には定まった刑罰がある。ところがこの羲和は、その徳をひっくり返し、酒におぼれて乱れた。官職に背いて持ち場を離れ、はじめて天の暦を乱し、遠くその職務を捨て去った。そして晩秋の九月一日、日と月が房宿で重ならずに日食が起こると、楽師は太鼓を打ち鳴らし、小役人は馬を走らせ、民衆は走り回って騒いだ。それなのに羲和はその官にありながら何も知らず、天の現象に暗く迷って、先王の定めた誅罰を犯した。政典（夏の法典）には『時に先立って暦を示した者は殺して赦さず、時に遅れた者も殺して赦さない』とある。今、私はそなたたち軍勢を率いて、天の罰をつつしんで行う。そなたたち兵士は王室のために力を合わせ、どうか私を助けて、つつしんで天子の威光ある命令を受けよ。

解説

胤征は、夏の仲康の時代、暦をつかさどる羲和が酒におぼれて職務を放棄したため、胤侯が王命を受けて討伐に向かう際の誓いの言葉である。羲和は日食が起きても気づかず、天体の観測という最も大切な務めを怠った。暦が農事や祭祀の基準であった時代、暦官の怠慢は国の根幹を揺るがす大罪とされた。胤侯は、先王の時代には布告役が木鐸を鳴らして法を告げ、役人同士が互いに正し合い、職人までが仕事を通じて諫めたと語り、組織全体で規律を守る仕組みを示す。専門職の怠慢は、目立たないうちに組織全体を危うくする。互いに正し合う文化があってこそ、規律は保たれる。本篇は東晋期に伝わった古文尚書に属し、後世の編纂とみる説が有力である。

現代語訳

解説

関連する章句