疑謀は成すこと勿(な)ければ、百志惟れ熙(ひろ)まらん。道に違ひて以て百姓の誉れを干(もと)むる罔(な)く、百姓に咈(もと)りて以て己の欲に従ふ罔かれ。怠ること無く荒むこと無ければ、四夷来たり王とせん」と。禹曰く、「於(ああ)、帝念へや。

你の說く底是ならば我便ち從ふ。我は你に從ふに非ず、我は自ら是に從ふなり。仍ほ私の之れ有らんや。你の說く底是ならずんば我便ち從はず。你に從はざるに非ず、我は自ら不是に從はざるなり。何の嫌か之れ有らん。

言の汝の心に逆らふ有らば、必ず諸(これ)を道に求めよ。言の汝の志に遜(したが)ふ有らば、必ず諸を非道に求めよ。嗚呼(ああ)、

近世ノ道俗ヲ誘ヒ導ク者ハ。易キヨリ易キニ就テ。我宗門ノ中ニハ。過ヲ改メ悪ヲ止ルニハ及ヌト云。持戒禅定モ廃スヘシト云。識別有ン者ハ推察シ看ヨ。仏世賢聖在世ハ。諸天八部人非人道俗男女ミナ善ヨリ善ニ遷タコトシヤ。倶ニ分ニ随テ持戒修禅モ有タシヤ。人ニ良心アレハ善根ノ勤ラレヌト云コトハ有マシキソ。中古已来伶利ノ士カ世ニ随ヒ俗ニ応シテ人ヲ教化ス。其次ニ出ル者ハ。又世俗ニ順シ人情ニ就。ソノ次ニ出ル者更ニ世俗ニ順シ人情ニ就テ。遂ニ賢聖ノ正規則ヲ取失フ様ニナリ下リ。悪ヲ作シテ差ヌ様ニナリ下タコトシヤ。近古明恵上人ノ言ニ。今ノ諸宗ノ者ノ云通リカ仏法ナラハ。諸道ノ中ニ仏法ヨリワロキコトハナキト。此等ハ見タ処アル趣シヤ。

魯人公孫臣上書して曰く、「始め秦は水徳を得、今漢之を受く。終始の伝を推せば、則ち漢は当に土徳なるべし。土徳の応は黄龍見はる。宜しく正朔を改め、服色を易へ、色は黄を上ぶべし」と。是の時、丞相張蒼は律歴を好み、以為へらく漢は乃ち水徳の始めなり、故に河、金隄を決す、其の符なりと。年は冬十月に始め、色は外黒く内赤く、徳と相応ず。公孫臣の言の如きは非なりとし、之を罷む。後三歳、黄龍、成紀に見はる。文帝乃ち公孫臣を召し、拝して博士と為し、諸生と改歴・服色の事を草せしむ。其の夏、詔を下して曰く、「異物の神、成紀に見はれ、民に害無く、歳以て年有り。朕、郊して上帝・諸神を祈らんとす。礼官議して、諱む無く以て朕を労へ」と。有司皆曰く、「古は天子夏に親ら郊し、上帝を郊に祀る、故に郊と曰ふ」と。是に於て夏四月、文帝始めて雍の五畤の祠に郊見し、衣は皆赤を上ぶ。其の明年、趙人新垣平、望気を以て上に見え、言ふ、「長安の東北に神気有り、五采を成し、人の冠絻の若し。或ひと曰く、東北は神明の舎、西方は神明の墓なりと。天瑞下る、宜しく祠を立てて上帝を祀り、以て符応に合すべし」と。是に於て渭陽の五帝廟を作り、宇を同じくし、帝ごとに一殿、面ごとに各々五門、各々其の帝の色の如くす。祠に用ふる所及び儀も亦雍の五畤の如し。夏四月、文帝親ら霸・渭の会に拝し、以て渭陽の五帝に郊見す。五帝廟は南のかた渭に臨み、北のかた蒲池の溝水を穿ち、権火挙げて祠れば、光煇然として天に属するが若し。是に於て平を貴びて上大夫とし、賜ふこと累ねて千金。而して博士諸生をして六経の中を刺りて王制を作らしめ、巡狩・封禅の事を謀議せしむ。文帝、長門を出で、五人を道の北に見るが若し。遂に其の直北に因りて五帝の壇を立て、祠るに五牢の具を以てす。其の明年、新垣平、人をして玉杯を持たしめ、書を闕下に上りて之を献ぜしむ。

人主賢を好めば、則ち群臣行いを飾り以て君の欲を要う。

子曰わく、君子は和して同ぜず、小人は同じて和せず。