尚書 / 大禹謨
疑謀勿成,百志惟熙。罔違道以干百姓之譽,罔咈百姓以從己之欲。無怠無荒,四夷來王。」禹曰:「於!帝念哉!
新字:疑謀勿成,百志惟熙。罔違道以干百姓之誉,罔咈百姓以従己之欲。無怠無荒,四夷来王。」禹曰:「於!帝念哉!
書き下し
疑謀は成すこと勿(な)ければ、百志惟れ熙(ひろ)まらん。道に違ひて以て百姓の誉れを干(もと)むる罔(な)く、百姓に咈(もと)りて以て己の欲に従ふ罔かれ。怠ること無く荒むこと無ければ、四夷来たり王とせん」と。禹曰く、「於(ああ)、帝念へや。
現代語訳
疑わしい計画は実行しなければ、さまざまな志はみな明らかに伸びるだろう。道に背いてまで人々の称賛を求めてはならず、人々の心に逆らってまで自分の欲望に従ってはならない。怠ることなく、すさむことがなければ、四方の異民族もやって来て王と仰ぐだろう。」禹は言った。「ああ、帝よ、よくお考えになれ。
解説
益が帝舜に向けた戒めの言葉の後半で、禹がそれを受けて語り始めるところまでを含む。「疑謀は成すこと勿かれ」は、確信の持てない計画は実行するなという戒めである。続く「道に違ひて百姓の誉れを干むる罔く、百姓に咈りて己の欲に従ふ罔かれ」は、人気取りのために道理を曲げることも、民の心に逆らって私欲を通すことも、どちらも誤りだという均衡の取れた教えで。民の声に迎合するのでも無視するのでもなく、道理を基準にせよというのである。仕事の場でも、評判を得るために筋を曲げず、自分の都合で周りを押し切らず、迷う案は急いで実行しないという三つの心得は、そのまま判断の指針になる。本篇は東晋期に伝わった古文尚書に属し、後世の編纂とみる説が有力である。
関連する章句
-
尚書・大禹謨虞(おそ)れ無きに儆戒(けいかい)し、法度(ほうど)を失うこと罔(な)かれ。逸(いつ)に遊ぶこと罔く、樂に淫(いん)すること罔かれ。賢を任じて貳(に)すること勿(な)かれ、邪を去りて疑うこと勿かれ。
-
尚書・大禹謨稽(かんが)うる無きの言は聽く勿(な)かれ、詢(はか)らざるの謀(はかりごと)は庸(もち)うる勿かれ。
-
尚書・大禹謨告ぐる無きを虐げず、困窮を廃せざるは、惟れ帝のみ時(これ)克(よ)くす」と。益曰く、「都(ああ)、帝の徳は広く運(めぐ)り、乃ち聖に乃ち神に、乃ち武に乃ち文なり。皇天眷命(けんめい)し、奄(あまね)く四海を有(たも)ちて天下の君と為る」と。禹曰く、「迪(みち)に恵(したが)へば吉、逆に従へば凶、惟れ影響のごとし」と。益曰く、「吁(ああ)、戒めんかな。
-
尚書・大禹謨愛すべきは君に非ずや。畏るべきは民に非ずや。衆元后に非ずんば何をか戴かん。后衆に非ずんば与(とも)に邦を守る罔(な)し。欽(つつし)まんかな。乃(なんぢ)の有位を慎み、敬みて其の願ふべきを修めよ。四海困窮せば、天禄永く終へん。惟れ口は好を出だし戎(じゆう)を興す。朕が言再びせず」と。禹曰く、「功臣を枚卜(ばいぼく)し、惟れ吉に之れ従はん」と。帝曰く、「禹よ、官占は惟れ先づ志を蔽(さだ)め、昆(のち)に元亀に命ず。朕が志先づ定まり、詢謀(じゆんぼう)僉(みな)同じく、鬼神其れ依り、亀筮(きぜい)協(かな)ひ従ふ。卜は吉を習(かさ)ねず」と。禹拝して稽首し、固く辞す。帝曰く、「毋(な)かれ。惟れ汝諧(かな)へり」と。正月朔旦、命を神宗に受け、百官を率ゐること帝の初めの若(ごと)くす。帝曰く、「咨(ああ)、禹。惟れ時(これ)有苗率(したが)はず、汝徂(ゆ)きて征せよ」と。禹乃ち群后を会し、師に誓ひて曰く、「済済たる有衆、咸(みな)朕が命を聴け。蠢(うごめ)く茲(こ)の有苗、昏迷して恭しからず、侮慢にして自ら賢とし、道に反し徳を敗り、君子野に在り、小人位に在り。民棄てて保たず、天之に咎を降す。肆(ゆゑ)に予爾(なんぢ)衆士を以て、辞を奉じて罪を伐つ。爾尚(こひねが)はくは乃の心力を一にせよ。其れ克く勲有らん」と。三旬、苗民命に逆らふ。益禹を賛(たす)けて曰く、
-
尚書・大禹謨帝曰く、「俞(しか)り。允に茲くの若くならば、嘉言伏する攸罔く、野に遺賢無く、万邦咸寧からん。
-
尚書・大禹謨克(よ)く邦に勤め、克く家に倹にして、自ら満仮(まんか)せず、惟れ汝の賢なり。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る