尚書 / 大禹謨
帝曰:「俞!允若茲,嘉言罔攸伏,野無遺賢,萬邦咸寧。
新字:帝曰:「兪!允若茲,嘉言罔攸伏,野無遺賢,万邦咸寧。
書き下し
帝曰く、「俞(しか)り。允に茲くの若くならば、嘉言伏する攸罔く、野に遺賢無く、万邦咸寧からん。
現代語訳
帝(舜)は言った。「そうだ。まことにそのようであれば、よい意見が埋もれることはなく、民間に取り残された賢者はいなくなり、あらゆる国がみな安らかになるだろう。
解説
禹が「君が君の務めの難しさを知り、臣が臣の務めの難しさを知れば、政治は治まる」と述べたのを受けて、帝舜が応じた言葉である。「嘉言伏する攸罔く、野に遺賢無し」とは、よい意見がどこにも埋もれず、在野の賢者がみな登用されている状態を指し、理想の政治の姿として後世しばしば引用された。「野無遺賢」は、人材登用が行き届いていることを示す成句となった。上に立つ者が自分の務めの難しさを自覚していれば、自然と下の声に耳を傾けるようになる。組織の中で、意見が言いやすく、目立たない人の力も見落とされない状態を保つことが、全体の安定につながる。本篇は東晋期に伝わった古文尚書に属し、後世の編纂とみる説が有力である。
関連する章句
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尚書・大禹謨疑謀は成すこと勿(な)ければ、百志惟れ熙(ひろ)まらん。道に違ひて以て百姓の誉れを干(もと)むる罔(な)く、百姓に咈(もと)りて以て己の欲に従ふ罔かれ。怠ること無く荒むこと無ければ、四夷来たり王とせん」と。禹曰く、「於(ああ)、帝念へや。
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尚書・大禹謨后(きみ)克(よ)く厥(そ)の后たることを艱(かた)しとし、臣(しん)克く厥の臣たることを艱しとせば、政(まつりごと)乃(すなわ)ち乂(おさ)まり、黎民(れいみん)德に敏(さと)からん。
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尚書・大禹謨克(よ)く邦に勤め、克く家に倹にして、自ら満仮(まんか)せず、惟れ汝の賢なり。
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尚書・大禹謨告ぐる無きを虐げず、困窮を廃せざるは、惟れ帝のみ時(これ)克(よ)くす」と。益曰く、「都(ああ)、帝の徳は広く運(めぐ)り、乃ち聖に乃ち神に、乃ち武に乃ち文なり。皇天眷命(けんめい)し、奄(あまね)く四海を有(たも)ちて天下の君と為る」と。禹曰く、「迪(みち)に恵(したが)へば吉、逆に従へば凶、惟れ影響のごとし」と。益曰く、「吁(ああ)、戒めんかな。
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尚書・大禹謨予乃(なんぢ)の徳を懋(ほ)め、乃の丕績(ひせき)を嘉(よみ)す。天の暦数汝の躬(み)に在り、汝終(つひ)に元后に陟(のぼ)らん。
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尚書・大禹謨虞(おそ)れ無きに儆戒(けいかい)し、法度(ほうど)を失うこと罔(な)かれ。逸(いつ)に遊ぶこと罔く、樂に淫(いん)すること罔かれ。賢を任じて貳(に)すること勿(な)かれ、邪を去りて疑うこと勿かれ。
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