兵を起こして直ちに甲冑をして蟣蝨(きしつ)を生ぜしむる者は、必ず吾が効用を為す所なり。鷙鳥の雀を逐ふに、人の懐を襲ひ、人の室に入る者有るは、生を出だすに非ざるなり、後ろに憚る有ればなり。太公望、年七十にして、牛を朝歌に屠り、食を盟津に売り、七十余を過ぐるも主聴かず、人人之を狂夫と謂ふなり。文王に遇ふに及びては、則ち三万の衆を提げ、一戦して天下定まる、武議に非ずんば安くんぞ能く此に合はんや。故に曰く、

難に臨み疑ひを決し、兵を揮ひ刃を指す、此れ将の事なり。一剣の任は、将の事に非ざるなり。」三軍行を成し、一舎にして而る後に三舎を成し、三舎の余は、川源を決するが如し。敵の前に在るを望み、其の長ずる所に因りて之を用ふ。敵の白き者は之を堊(あく)し、赤き者は之を赭(しゃ)す。呉起秦と戦ふに、未だ合はざるに、一夫其の勇に勝へず、前(すす)みて双首を獲て還る。呉起立ちどころに之を斬る。軍吏諫めて曰く、「此れ材士なり。」起曰く、「材士なるは則ち是なり、吾が令に非ざるなり。」之を斬る。

武王の紂を伐つや、師盟津を渡り、右に旄(ばう)、左に鉞(えつ)、死士三百、戦士三万。紂の臣は億万、飛廉・悪来、身ら戟斧に先んじ、陳を開くこと百里。武王、士民を罷(つか)らさず、兵刃に血ぬらずして、商に克ち紂を誅す、祥異無きなり、人事修まると修まらざるとにして然るなり。今世の将は、孤虚を考へ、咸池を占ひ、兆を合はせ、吉凶を視、星辰風雲の変を観て、以て勝ちを成し功を立てんと欲す、臣以為へらく難しと。夫れ将なる者は、上は天に制せられず、下は地に制せられず、中は人に制せられず。故に兵なる者は、凶器なり。争ひなる者は、逆徳なり。将なる者は、死官なり。故に已むを得ずして之を用ふ。上に天無く、下に地無く、後ろに主無く、前に敵無し。一人の兵、狼の如く虎の如く、風の如く雨の如く、雷の如く電の如く、震震冥冥として、天下皆驚く。勝兵は水に似たり。夫れ水は、至って柔弱なる者なり。然れども触るる所、丘陵も必ず之が為に崩る。異なる無きなり、性専らにして触るること誠なればなり。今莫邪の利、犀兕の堅、三軍の衆を以て、奇正する所有れば、則ち天下其の戦ひに当たる莫し。故に曰く、「賢を挙げ能を用ふれば、時日せずして事利あり。法を明らかにし令を審らかにすれば、卜筮せずして吉を獲。功を貴び労を養へば、禱祠せずして福を得」と。又曰く、「天の時は地の利に如かず、地の利は人の和に如かず」と。古の聖人は、人事を謹むのみ。呉起秦と戦ふに、舎るに隴畝を平らげず、樸(ぼく)もて之を蓋ひ、以て霜露を蔽ふ。此くの如きは何ぞや。自ら人より高しとせざるが故なり。人の死を乞ふには尊きを索めず、人の力を竭くさしむるには礼を責めず。故に古は、介冑の士は拝せず、人に已(や)む無きを示して以て煩はすなり。夫れ人を煩はして其の死を乞ひ、其の力を竭くさしめんと欲するは、古より今に至るまで、未だ嘗て聞かざるなり。将命を受くるの日は、其の家を忘れ、軍を張りて野に宿れば、其の親を忘れ、枹を援(と)りて鼓すれば、其の身。呉起戦ひに臨むに、左右剣を進む。起曰く、「将は専ら旗鼓を主るのみ。

呂尚蓋し嘗て窮困し、年老いたり、漁釣を以て周の西伯に奸む。西伯将に出でて猟せんとし、之を卜す、曰く、「獲る所は龍に非ず彨に非ず虎に非ず羆に非ず、獲る所は霸王の輔なり」と。周の西伯猟し、果たして太公に渭の陽に遇ひ、与に語りて大いに説び、曰く、「吾が太公子を望むこと久し」と。故に之を号して太公望と曰ひ、載せて与に俱に帰り、立てて師と為す。

人をして私語するを得ること無からしむ。諸そ罰して罰せざるを請ふ者は、死す。諸そ賞して賞せざるを請ふ者は、死す」と。国を伐つには必ず其の変に因る。之に財を示して、以て其の窮を観る。之に弊を示して、以て其の病を観る。上乖き下離る、此の若きの類は、是れ伐つの因なり。凡そ師を興すには、必ず内外の権を審らかにして、以て其の去を計る。兵に備闕有り、糧食に余・不足有り、出入する所の路を校べ、然る後に師を興して乱を伐てば、必ず能く之に入る。地大にして城小なる者は、必ず先づ其の地を収む。城大にして地窄き者は、必ず先づ其の城を攻む。地広くして人寡き者は、則ち其の阨を絶つ。地窄くして人衆き者は、則ち大堙を築きて以て之に臨む。

夫れ人の父兄を殺し、人の財貨を利とし、人の子女を臣妾とす、此れ皆盗なり。故に兵なる者は、暴乱を誅し、不義を禁ずる所以なり。兵の加はる所の者は、農は其の田業を離れず、賈は其の肆宅を離れず、士大夫は其の官府を離れず、其の武議一人に在るに由る、故に兵刃に血ぬらずして、天下親しむ。万乗は農戦し、千乗は救守し、百乗は事養す。農戦は外に権を索めず、救守は外に助けを索めず、事養は外に資を索めず。夫れ出でては戦ふに足らず、入りては守るに足らざる者は、之を治むるに市を以てす。市なる者は、戦守に給する所以なり。万乗に千乗の助け無くんば、必ず百乗の市有り。凡そ誅する者は、武を明らかにする所以なり。一人を殺して三軍震ふ者は、之を殺す。一人を殺して万人喜ぶ者は、之を殺す。之を殺すは大を貴び、之を賞するは小を貴ぶ。当に殺すべくんば貴重なりと雖も、必ず之を殺す、是れ刑上に究むるなり。賞牛童馬圉に及ぶ者は、是れ賞下に流るるなり。夫れ能く刑上に究め、賞下に流る、此れ将の武なり。故に人主は将を重んず。夫れ将は鼓を提げ枹を揮ひ、難に臨み戦ひを決し、兵を接し刃を角(くら)べ、之を鼓して当たれば、則ち功を賞し名を立つ。之を鼓して当たらざれば、則ち身死し国亡ぶ。是れ興亡安危、応(まさ)に枹端に在り、奈何ぞ将を重んずる無からんや。夫れ鼓を提げ枹を揮ひ、兵を接し刃を角べ、君の武事を以て功を成すは、臣以為へらく難きに非ざるなりと。古人曰く、「蒙衝無くして攻め、渠答無くして守る、是を無善の軍と謂ふ」と。視るに見る無く、聴くに聞く無きは、国に市無きに由るなり。夫れ市なる者は、百貨の官なり。賤きを市(か)ひて貴きを売り、以て士人を限る。人は粟一斗を食ひ、馬は菽三斗を食ふに、人に饑色有り、馬に瘠形有るは、何ぞや。市に出づる所有りて、官に主無ければなり。夫れ天下の節制を提げて、百貨の官無くんば、其の能く戦ふと謂ふ無し。

良馬も策有れば、遠道致すべし。賢士も合有れば、大道明らかにすべし。