尚書 / 堯典
曰若稽古帝堯:曰放勛。欽明文思安安。允恭克讓,光被四表,格于上下。
新字:曰若稽古帝堯:曰放勛。欽明文思安安。允恭克譲,光被四表,格于上下。
書き下し
曰若(ここ)に古(いにしへ)の帝堯を稽(かんが)ふるに、曰く放勲(はうくん)。欽明文思にして安安たり。允(まこと)に恭しく克(よ)く譲り、光四表に被(およ)び、上下に格(いた)る。
現代語訳
古の帝堯について考えてみると、その名は放勲(ほうくん)といった。慎み深く聡明で、文徳と思慮をそなえ、ゆったりと落ち着いていた。まことに恭しく、よく人に譲り、その徳の光は四方の果てまで及び、天と地にまで行きわたった。
解説
尚書の冒頭、堯典の書き出しである。「曰若稽古」は「昔のことを考えてみると」という語り出しの定型で、以下に理想の君主としての堯の姿が描かれる。欽(つつしみ)・明(聡明)・文(文徳)・思(思慮)という四つの徳に加え、恭しく譲る謙譲の徳が挙げられ、その徳が四方と天地に行きわたるという構図が示される。力で人を従えるのではなく、身に備わった徳が光のように広がって人を感化するという考え方は、のちの儒家の徳治主義の原型となった。孔子が「大なるかな堯の君たるや」と称えたのも、この堯の姿である。組織を率いる人にとっても、まず自分の身を慎み、手柄を人に譲る姿勢が、命令よりも深く周囲を動かすことを思い出させてくれる。
関連する章句
-
史記 五帝本紀帝堯は、放勛なり。其の仁は天のごとく、其の知は神のごとし。之に就くこと日のごとく、之を望むこと雲のごとし。富みて驕らず、貴くして舒ならず。能く徳を明馴し、以て九族を親しむ。九族既に睦じく、百姓を便章す。百姓昭明にして、萬国を合和す。
-
尚書・堯典克(よ)く俊徳を明らかにし、以て九族に親しみ、九族既に睦まじく、百姓を平章し、百姓昭明に、萬邦を協和す。
-
孔子家語・五帝德宰我曰わく、「請う帝堯を問う。」孔子曰わく、「高辛氏の子にして、陶唐と曰う。其の仁は天の如く、其の智は神の如し。之に就けば日の如く、之を望めば雲の如し。富みて驕らず、貴くして能く降る。伯夷礼を典どり、夔龍楽を典どる。舜時にして仕え、四時を趨視し、元民の之を始むるに務む。四凶を流して天下服し、其の言忒わず、其の徳回らず。四海の内、舟輿の及ぶ所、夷説せざる莫し。」
-
論語・泰伯篇孔子曰わく、大なるかな堯の君たるや!巍巍(ぎぎ)たり。唯天のみ大なり、唯堯これに則る。蕩蕩(とうとう)たり。民能く名づくること無し。巍巍たり。その成功有り。煥(かん)たり、その文章有り。
-
尚書・堯典帝曰く、「咨(ああ)、四岳。湯湯(しやうしやう)たる洪水方(まさ)に割(そこな)ひ、蕩蕩として山を懐(つつ)み陵に襄(のぼ)り、浩浩として天に滔(はびこ)る。下民其れ咨(なげ)く。能く乂(をさ)めしむる有らんか」と。僉(みな)曰く、「於(ああ)、鯀(こん)なるかな」と。帝曰く、「吁(ああ)、咈(もと)れるかな。命に方(さか)らひ族を圮(やぶ)る」と。岳曰く、「异(や)めんかな。試みて可なれば乃ち已(や)まん」と。帝曰く、「往け、欽(つつし)まんかな」と。九載、績用(もつ)て成らず。帝曰く、「咨、四岳。朕位に在ること七十載。汝能く命を庸(もち)ゐる、朕が位を巽(ゆづ)らん」と。岳曰く、「否徳、帝位を忝(はづかし)めん」と。曰く、「明明を明らかにし、側陋を揚げよ」と。師錫(あた)へて帝に曰く、「鰥(やもを)の下に在る有り、虞舜と曰ふ」と。帝曰く、「俞(しか)り、予聞けり。如何」と。岳曰く、「瞽(こ)の子なり。父は頑(かたくな)に、母は嚚(おろか)に、象は傲(おご)る。克く諧(やはら)ぐるに孝を以てし、烝烝(じようじよう)として乂(をさ)め、姦に格(いた)らしめず」と。帝曰く、「我其れ試みんかな」と。時(これ)に女(めあは)せ、厥(そ)の刑(のり)を二女に観る。二女を嬀汭(きぜい)に釐降(りかう)し、虞に嬪(よめ)せしむ。帝曰く、「欽まんかな」と。
-
尚書・君陳上の命ずる所に違ひて、厥の好む攸に従ふ。爾克く典を敬し徳に在らば、時れ乃ち変ぜざる罔く、允に大猷に升らん。惟れ予一人、多福を膺受せん。其れ爾の休、終に永世に辞有らん。」
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る