樵談治要抄録 / 威勢は徳に宿る
一天下主領の人かならず威勢あるべき事、人の威勢は善惡にわたるべし、道理をしれる人には、はぢおそれてまことに歸伏する事有、又無理非道の人には、とがめられじとて心ならずおじはゞかる事有、三尺の利劔は、箱の中を出でざれども人是を恐れ、いかづちの聲は、百里の外に聞えてきもをけすがごとし、又猛虎は深山に有時、もゝのけだ物をのゝきふるふ、麒麟は角のうへにしゝ有によりて、いさほひあれ共人をやぶらず、是を聖人は威ありてたけからずとの給へり、此故に武の道は、威勢有を其德とす、その威勢といふは、ちかきより遠きに及ぼし、少事によりて大事も成就す、近をいるかせにすれば、遠き人聞傳て、おそるゝ心なし、少事を指をかれば、大儀(事歟)はいよ〱成事かたし、法令の定むる所、理に當て行はるゝヿを施行せざるを、違勅の人といひて、一段の罪科あるなり、人の訴訟理にまかせてかへし付らるゝ所に、この間もち付たる人、難澁を出すヿあり、誠不便なる事ならば、をつてかはりの地をあて行はるゝとも、理をば理とつけらるべし、それに猶違亂を出すヿあらば、所當の罪科なくては有べからず、
新字:一天下主領の人かならず威勢あるべき事、人の威勢は善悪にわたるべし、道理をしれる人には、はぢおそれてまことに帰伏する事有、又無理非道の人には、とがめられじとて心ならずおじはゞかる事有、三尺の利剣は、箱の中を出でざれども人是を恐れ、いかづちの声は、百里の外に聞えてきもをけすがごとし、又猛虎は深山に有時、もゝのけだ物をのゝきふるふ、麒麟は角のうへにしゝ有によりて、いさほひあれ共人をやぶらず、是を聖人は威ありてたけからずとの給へり、此故に武の道は、威勢有を其徳とす、その威勢といふは、ちかきより遠きに及ぼし、少事によりて大事も成就す、近をいるかせにすれば、遠き人聞伝て、おそるゝ心なし、少事を指をかれば、大儀(事歟)はいよ〱成事かたし、法令の定むる所、理に当て行はるゝヿを施行せざるを、違勅の人といひて、一段の罪科あるなり、人の訴訟理にまかせてかへし付らるゝ所に、この間もち付たる人、難渋を出すヿあり、誠不便なる事ならば、をつてかはりの地をあて行はるゝとも、理をば理とつけらるべし、それに猶違乱を出すヿあらば、所当の罪科なくては有べからず、
書き下し
一天下主領の人かならず威勢あるべき事、人の威勢は善惡にわたるべし、道理をしれる人には、はぢおそれてまことに歸伏する事有、又無理非道の人には、とがめられじとて心ならずおじはゞかる事有、三尺の利劔は、箱の中を出でざれども人是を恐れ、いかづちの聲は、百里の外に聞えてきもをけすがごとし、又猛虎は深山に有時、もゝのけだ物をのゝきふるふ、麒麟は角のうへにしゝ有によりて、いさほひあれ共人をやぶらず、是を聖人は威ありてたけからずとの給へり、此故に武の道は、威勢有を其德とす、その威勢といふは、ちかきより遠きに及ぼし、少事によりて大事も成就す、近をいるかせにすれば、遠き人聞傳て、おそるゝ心なし、少事を指をかれば、大儀(事歟)はいよ〱成事かたし、法令の定むる所、理に當て行はるゝヿを施行せざるを、違勅の人といひて、一段の罪科あるなり、人の訴訟理にまかせてかへし付らるゝ所に、この間もち付たる人、難澁を出すヿあり、誠不便なる事ならば、をつてかはりの地をあて行はるゝとも、理をば理とつけらるべし、それに猶違亂を出すヿあらば、所當の罪科なくては有べからず、
現代語訳
一、天下の主領たる人は必ず威勢があるべきこと。人の威勢は善悪にわたるでしょう。道理を知る人には、恥じ恐れて本当に帰伏することがあります。また無理非道の人には、咎められまいとして心ならずも恐れ憚ることがあります。三尺の利剣は、箱の中を出なくても人はこれを恐れ、雷の声は百里の外に聞こえて肝を消すようなものです。また猛虎は深山にいる時、百の獣が震えおののきます。麒麟は角の上に肉があるので、勇み立つことはあっても人を傷つけません。これを聖人は「威ありて猛からず」とおっしゃいました。このゆえに武の道は、威勢のあるのをその徳とします。その威勢というのは、近くから遠くに及ぼし、小さな事によって大事も成就するものです。近くをなおざりにすれば、遠い人は聞き伝えて、恐れる心がありません。小事を放っておけば、大事はいよいよ成し遂げがたくなります。法令の定めるところ、理に当たって行われることを施行しないのを、違勅の人と言って、一段の罪科があります。人の訴訟が理にしたがって返し付けられるところに、これまで持ち付けていた人が不服を出すことがあります。本当に気の毒なことなら、替わりの地を当てて行われるとしても、理は理と付けられるべきです。それでもなお違乱を出す者があれば、相当の罪科がなくてはなりません。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
老子・第10章営魄を載せて一を抱く、能く離るること無からんか。気を専らにして柔を致す、能く嬰児ならんか。玄覧を滌除す、能く疵無からんか。民を愛し国を治む、能く無為ならんか。天門開闔す、能く雌たらんか。明白四達す、能く無知ならんか。之を生じ之を畜い、生じて有せず、為して恃まず、長じて宰せず。是を玄徳と謂う。
-
『韓非子』外儲説右下第三十五夫れ賞は之を勧むる所以にして、毀存す。罰は之を禁ずる所以にして、誉加はる。民中立して由る所を知らず、
-
論語・雍也篇季氏、閔子騫をして費の宰たらしむ。閔子騫曰く、「善く我が為に辞せよ。如し我を復たびする者有らば、則ち吾必ず汶の上に在らん。」
-
『墨子』明鬼下故に昔者、殷王紂、貴きこと天子と為り、富は天下を有ち、勇力の人、費中・惡来・崇侯虎有りて、指寡して人を殺す。人民の衆きこと兆億、侯として厥の澤陵に盈つ。然れども此を以て鬼神の誅を圉ぐ能わず。此れ吾が謂う所の鬼神の罰は、富貴衆强・力勇强武・堅甲利兵と為す可からずとは、此れなり。且つ禽艾の之を道いて曰く、「璣を得ること小なる無く、宗を滅ぼすこと大なる無し」と。則ち此れ鬼神の賞する所は、小なる無く必ず之を賞し、鬼神の罰する所は、大なる無く必ず之を罰するを言うなり。
-
『春秋左氏伝』昭公十五年 力を量りて行う晉の荀吳師を帥ゐて鮮虞を伐ち、鼓を圍む。鼓人或いは城を以って叛かんと請ふ。穆子許さず。左右曰く、「師徒勤めずして、以って城を獲可し。何の故にか為さざる」と。穆子曰く、「吾諸を叔向に聞く、曰く、『好惡愆はざれば、民適く所を知り、事濟らざる無し』と。或いは吾が城を以って叛くは、吾の甚だ惡む所なり。人城を以って來るも、吾獨り何ぞ好まんや。甚だ惡む所を賞せば、好む所を若何せん。若し其れ賞せずんば、是れ信を失ふなり。何を以ってか民を庇はん。力能はば則ち進み、否ずんば則ち退く。力を量りて行ふ。吾以って城を欲して姦に邇づく可からず。喪ふ所滋々多からん」と。鼓人をして叛人を殺して守備を繕はしむ。鼓を圍むこと三月、鼓人或いは降らんことを請ふ。其の民をして見えしめて曰く、「猶ほ食色有り。姑く而の城を脩めよ」と。軍吏曰く、「城を獲れども取らず、民を勤めて兵を頓す。何を以ってか君に事へん」と。穆子曰く、「吾以って君に事ふるなり。一邑を獲て民に怠を教へば、將た焉んぞ邑を用ひん。邑以って怠を賈はば、舊を完くするに如かず。怠を賈へば卒へ無く、舊を棄つるは不祥なり。鼓人能く其の君に事へ、我も亦た能く吾が君に事ふ。義に率ひて爽はず、好惡愆はず、城獲可くして民義を知り、死命有る所にして二心無し。亦た可ならずや」と。鼓人食竭き力盡くるを告げて、而る後に之を取る。鼓に克ちて反り、一人をも戮せず。鼓子截鞮を以って歸る。冬、公晉に如く。平丘の會の故なり。
-
『韓非子』南面第十八信ぜざる者に罪有り、事に功有る者を賞せざれば、則ち群臣敢えて言を飾りて以て主を惽くらます莫し。主道は、人臣をして、前言後に復せず、後言前に復せざらしめ、事に功有りと雖も、必ず其の罪に伏せしむ。之を任下と謂う。

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る