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樵談治要抄録 / 周処に学ぶ改心

欲なき人は有べからず、又まよひの凡夫なれば、理に迷はぬ事は有まじけれど、是ぶんざいの道理は、さすがに誰もしり侍べきを、あやまりを改めむと思ひよれる事のなきこそ、つゐには我人の不運にては侍るなれ、昔晋の代に、周處といふ人のありしが、力强くして、なす事の人の爲によきヿ一もなかりしが、有時人にいふやう、今年は年も豐なれば、たれ〱も樂こそすらめととひければ、三害といふもの未除かざれば、たのしむ人有べからずと答ふ、周處、その三害は何々ぞと云ければ、一には南山にひたいの白き虎の有て、人をくらふと、二には、長橋といふ橋の下に、みづちといふものゝ出て、人をそこなふと、三には、汝が振舞をいふと答へければ、周處此由を聞て、すなはちつるぎをぬきもちて、南山へ入て虎をほろぼし、長橋の下におりくだりてみづちを殺し、をのれは俄に學もんをして、引替善人になれるためしあれば、昨日まではあやまれる事も、一念ひるがへせば、無量の罪たちまちにほろぶるヿなるべし、

新字:欲なき人は有べからず、又まよひの凡夫なれば、理に迷はぬ事は有まじけれど、是ぶんざいの道理は、さすがに誰もしり侍べきを、あやまりを改めむと思ひよれる事のなきこそ、つゐには我人の不運にては侍るなれ、昔晋の代に、周処といふ人のありしが、力強くして、なす事の人の為によきヿ一もなかりしが、有時人にいふやう、今年は年も豊なれば、たれ〱も楽こそすらめととひければ、三害といふもの未除かざれば、たのしむ人有べからずと答ふ、周処、その三害は何々ぞと云ければ、一には南山にひたいの白き虎の有て、人をくらふと、二には、長橋といふ橋の下に、みづちといふものゝ出て、人をそこなふと、三には、汝が振舞をいふと答へければ、周処此由を聞て、すなはちつるぎをぬきもちて、南山へ入て虎をほろぼし、長橋の下におりくだりてみづちを殺し、をのれは俄に学もんをして、引替善人になれるためしあれば、昨日まではあやまれる事も、一念ひるがへせば、無量の罪たちまちにほろぶるヿなるべし、

書き下し

欲なき人は有べからず、又まよひの凡夫なれば、理に迷はぬ事は有まじけれど、是ぶんざいの道理は、さすがに誰もしり侍べきを、あやまりを改めむと思ひよれる事のなきこそ、つゐには我人の不運にては侍るなれ、昔晋の代に、周處といふ人のありしが、力强くして、なす事の人の爲によきヿ一もなかりしが、有時人にいふやう、今年は年も豐なれば、たれ〱も樂こそすらめととひければ、三害といふもの未除かざれば、たのしむ人有べからずと答ふ、周處、その三害は何々ぞと云ければ、一には南山にひたいの白き虎の有て、人をくらふと、二には、長橋といふ橋の下に、みづちといふものゝ出て、人をそこなふと、三には、汝が振舞をいふと答へければ、周處此由を聞て、すなはちつるぎをぬきもちて、南山へ入て虎をほろぼし、長橋の下におりくだりてみづちを殺し、をのれは俄に學もんをして、引替善人になれるためしあれば、昨日まではあやまれる事も、一念ひるがへせば、無量の罪たちまちにほろぶるヿなるべし、

現代語訳

欲のない人はいるはずがありません。また迷いの凡夫なので、道理に迷わないことはありえないでしょうが、これくらいの道理は、さすがに誰も知っているはずなのに、誤りを改めようと思い立つことがないのは、ついには自分も人も不運なことです。昔、晋の代に周処という人がいて、力が強く、することで人のためによいことが一つもありませんでした。ある時人に言うには、「今年は作柄も豊かなので、誰も彼も楽しんでいるだろう」と尋ねると、「三害がまだ除かれていないので、楽しむ人はいるはずがない」と答えました。周処が、その三害は何々かと言うと、「一つには南山に額の白い虎がいて人を食う。二つには、長橋という橋の下に蛟というものが出て人を害する。三つには、お前の振る舞いだ」と答えました。周処はこれを聞いて、すぐに剣を抜き持って南山へ入って虎を滅ぼし、長橋の下に下りて蛟を殺し、自分は急に学問をして、打って変わって善人になった例があるので、昨日までは誤っていたことも、一念を翻せば、無量の罪もたちまち滅びるでしょう。

解説

欲も迷いも人の常として認めたうえで、道理を知りながら誤りを改めようとしないことこそが不運だと説かれます。晋の周処は、里の三害の一つが自分だと知らされて虎と蛟を退治し、学問に励んで善人に変わりました。ここには、誰でも一念で生まれ変われるという前向きな見方があります。現代の職場でも、厳しい指摘を恨まず受け止めて行動を改められるかが、人の伸びを決めます。上に立つ者には、率直に告げてくれる人を遠ざけない器が求められます。

この章句が説くこと

周処三害改過一念凡夫学問

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