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樵談治要抄録 / 富を積む愚かさ

國中の治否只此職による、尤器用に補せられれば、撫民の義に叶ふべきかと云々、此式條の如くならば、時にしたがひ、人をえらびて、其職に補せらるべき由みえたるにや、しかるに當時の躰たらく、上裁にもかゝはらず、下知にもしたがはず、ほしいまゝに權威をもて他人の所帶を押領し、富に富をかさね、欲に欲をくはふる事は、さし當りてヿかけたるゆへにはあらず、只無用の事のしたさと、人かずを多くそへんとのため成べし、もとより富貴の家に、いたづらに寶を貯へて人に施さぬは、思出もなき事なるべし、妻子珍寶及王位とて、死ぬる時は、我め子も、たからも、位をも、一として身にそへぬ事にこそ、佛もとき給ふなれ、されば猿樂田樂のかけものにし、傾城白拍子の纏頭にあたふるヿは、さらに非分の事にはあらざるべし、只世のそしりをうけ、人の怨をおふは、無理非道の押領をなすゆへ也、又人數のほしきとも誰かはねがはしからぬ事にはあらざれど、正躰なき家人に取領を多くあて行へば、

新字:国中の治否只此職による、尤器用に補せられれば、撫民の義に叶ふべきかと云々、此式条の如くならば、時にしたがひ、人をえらびて、其職に補せらるべき由みえたるにや、しかるに当時の体たらく、上裁にもかゝはらず、下知にもしたがはず、ほしいまゝに権威をもて他人の所帯を押領し、富に富をかさね、欲に欲をくはふる事は、さし当りてヿかけたるゆへにはあらず、只無用の事のしたさと、人かずを多くそへんとのため成べし、もとより富貴の家に、いたづらに宝を貯へて人に施さぬは、思出もなき事なるべし、妻子珍宝及王位とて、死ぬる時は、我め子も、たからも、位をも、一として身にそへぬ事にこそ、仏もとき給ふなれ、されば猿楽田楽のかけものにし、傾城白拍子の纏頭にあたふるヿは、さらに非分の事にはあらざるべし、只世のそしりをうけ、人の怨をおふは、無理非道の押領をなすゆへ也、又人数のほしきとも誰かはねがはしからぬ事にはあらざれど、正体なき家人に取領を多くあて行へば、

書き下し

國中の治否只此職による、尤器用に補せられれば、撫民の義に叶ふべきかと云々、此式條の如くならば、時にしたがひ、人をえらびて、其職に補せらるべき由みえたるにや、しかるに當時の躰たらく、上裁にもかゝはらず、下知にもしたがはず、ほしいまゝに權威をもて他人の所帶を押領し、富に富をかさね、欲に欲をくはふる事は、さし當りてヿかけたるゆへにはあらず、只無用の事のしたさと、人かずを多くそへんとのため成べし、もとより富貴の家に、いたづらに寶を貯へて人に施さぬは、思出もなき事なるべし、妻子珍寶及王位とて、死ぬる時は、我め子も、たからも、位をも、一として身にそへぬ事にこそ、佛もとき給ふなれ、されば猿樂田樂のかけものにし、傾城白拍子の纏頭にあたふるヿは、さらに非分の事にはあらざるべし、只世のそしりをうけ、人の怨をおふは、無理非道の押領をなすゆへ也、又人數のほしきとも誰かはねがはしからぬ事にはあらざれど、正躰なき家人に取領を多くあて行へば、

現代語訳

国中の治まると治まらぬとは、ただこの職による。ことに器量ある者が補されれば、民をいつくしむ道にかなうだろう」云々とあります。この式条のとおりなら、時にしたがい人を選んで、その職に補されるべきことが見えるでしょう。ところが当時の有様は、上の裁きにもかかわらず、下知にも従わず、ほしいままに権威をもって他人の所帯を押領し、富に富を重ね、欲に欲を加えることは、さしあたって不足しているからではなく、ただ無用なことをしたがる気持ちと、人数を多く加えたいためでしょう。そもそも富貴の家がむやみに宝を貯えて人に施さないのは、思い出にもならないことです。「妻子・珍宝及び王位」とあって、死ぬ時は我が子も宝も位も、一つとして身に添わないと、仏も説かれたといいます。ですから猿楽・田楽への賭け物にし、傾城・白拍子への祝儀に与えることは、決して不相応なことではないでしょう。ただ世の謗りを受け、人の恨みを負うのは、無理非道の押領をするからです。また人数が欲しいのは誰しも願うことですが、正体のない家人に所領を多く当てがえば、

解説

守護を実力のある人物から選ぶべきだとしつつ、現実には権威にまかせた押領と蓄財が横行していると嘆く条です。富は死に際して何も持ち去れず、遊芸への祝儀のほうがまだ道理が通るとまで言い、批判すべきは無理非道の取り方だと示します。現代の経営者にとっても、利益や規模の拡大を目的化する危うさへの警句になります。貯め込むより使い道を問うこと、そして拡大の手段が公正かどうかこそ、世間の評価を分けます。

この章句が説くこと

押領蓄財欲人数世の謗り器量

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