學者の大病痛は、只だ是れ器度小なり。

胸中を豁大（かつだい）寛広にすべし。僅少の事を大造に心得て、狹迫なる振る舞いあるべからず。仮令（たとえ）才ありてお其の用を果たさず。人を容るる気象と物を蓄うる器量こそ、誠に大臣の体と云ふべし。

されども白人の了簡には、明細に一つも残不申候を尤と聞請候事和漢一同に候故、多くは人に聞請さすべき為に、紙上の論を明細に認候事有之候。是等は書候人も虚にて認候を、尤と思召候事も可有之候。孔子の御詞に、君子其言也訒と御座候を、其故を尋候へば、為之難と御答被成候。君子の国を治め民を安んずる事はむづかしき事故、よく其わざをなし得たる君子は、心安く埓明候様には申さぬ事と申意にて御座候。誠に世俗の諺に、手たらはずのくちつるぎとやらん申類も、経済の論には多く有之事に候。され共わざはわざの上がよく御座候故、経書計にては国を治むるわざは参兼候事も多候間、見聞を広むる為には、経済の書をも御覧候事学問にて候。学問は只広く何をもかをも取入置て、己が知見を広むる事にて御座候。経済の論共を面白く思召し、直に政務に御取出し候半事は、穴賢御無用と存候。己が知見小きなれば、珍しからぬ事をも珍く思ひ、己が量小きなれば、知りたる事をはや取出して用ひたくなる物に候。是皆うはきの沙汰、若輩なる事に候。此戒め肝要に候。以上。

貧賤の人を觀るには、當に其の度量を觀るべし、寬宏坦蕩なる者の如きは、則ち其の福必ず臻り、而して其の家必ず裕かならん。 寬厚の人は、吾師として以て量を養ふ。慎密の人は、吾師として以て識を煉る。 慈惠なる這の人は、吾師として以て下を禦む。儉約の人は、吾師として以て家に居る。

○長氏、妻田八郎を攻めたりし時、追崩されて引きたりしに、今一返せでは叶はずと勵み、酒肴を諸卒に與へて之を鼓舞し、引返して、八郎を打取りたり。臘月の末なれば、八郎戰には勝ちたり、皆々在所へ歸りて越年せよ、と暇を取らせたる隙を考へ、長氏還攻せり。 ○一年、小田原にて馬盜人を捕へて、之を長氏の前に出だす。其賊曰く、某馬を盜みしことは定まりたり、あの國を盜みたる人は如何に、と長氏を指す。長氏、之を見て器量ある奴なり、と言て之を免るせり。 ○長氏、盲人は無用のものなり、と言て小田原領分の盲法師を攫め捕て海に沈めんとせしかば、盲人皆四方に逃散りける。其中を潜に間に用ひしとぞ。

忠を竭し孝を盡す、之を人と謂ふ。國を治め邦を經む、之を學と謂ふ。 危を安んじ變を定む、之を才と謂ふ。天を經とし地を緯とす、之を文と謂ふ。 霽月光風、之を度と謂ふ。萬物一體、之を仁と謂ふ。 心術を以て本根と爲し、倫理を以て楨幹と爲し、學問を以て菑畬と爲し、文章を以て花萼と爲し、事業を以て結實と爲し、書史を以て園林と爲し、歌詠を以て鼓吹と爲し、義理を以て膏粱と爲し、著述を以て文繡と爲し、誦讀を以て耕耘と爲し、記問を以て居積と爲し、前言往行を以て師友と爲し、忠信篤敬を以て修持と爲し、作善降祥を以て受用と爲し、樂天知命を以て依歸と爲す。

度量は宏きを要す、熟く五經諸史を讀め。 先に經を讀み、後に史を讀めば、則ち事を論じて聖賢に謬らず。 既に史を讀み、復た經を讀めば、則ち書を觀て徒らに章句の爲にせず。 經傳を讀めば則ち根底厚く、史鑒を看れば則ち議論偉いに、雲物を觀れば則ち眼界寬く、嗜欲を去れば則ち胸懷淨し。