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樵談治要抄録 / 守護は廉直を先に

一諸國の守護たる人廉直を先とすべき事、諸國の國司は、一任四ヶ年に過ず、當時の守護職は昔の國司におなじといへども、子々孫々に傳へて知行をいたすヿは、春秋の時の十二諸侯、戰國の世の七雄にことならず、所詮頼朝の大將、後白河(七十七代)院の勅諚として、六十六ヶ國の總追捕使に補せられしよりこのかた、守護職といふは、武將の代官をうけたまはれる由にて、當代に至るまでも、其例ををはるゝうへは、早く定めをかれたる御法をまもり、限りある得分の外は、其いろひをなさず、上には事君の節を盡し、下には撫民の仁を施して、廉直のほまれ當世に聞、隱德の行末代に及さば、冥慮にもかなひ、榮花を子孫に傳ふべきを、やゝもすれば無道をかまへ、猛惡をさきとする事、かへす〱しあんなきにあらずや、貞永(後堀河)の式目には、或は國司領家のそせうにより、或は地頭土民の愁鬱につきて、非法のいたり顯然ならば、所帶の職をあらためられ、穩便のともがらに補すべきなり、又建武(後醍醐)の御法には、守護職は上古の吏務也、

新字:一諸国の守護たる人廉直を先とすべき事、諸国の国司は、一任四ヶ年に過ず、当時の守護職は昔の国司におなじといへども、子々孫々に伝へて知行をいたすヿは、春秋の時の十二諸侯、戦国の世の七雄にことならず、所詮頼朝の大将、後白河(七十七代)院の勅諚として、六十六ヶ国の総追捕使に補せられしよりこのかた、守護職といふは、武将の代官をうけたまはれる由にて、当代に至るまでも、其例ををはるゝうへは、早く定めをかれたる御法をまもり、限りある得分の外は、其いろひをなさず、上には事君の節を尽し、下には撫民の仁を施して、廉直のほまれ当世に聞、隠徳の行末代に及さば、冥慮にもかなひ、栄花を子孫に伝ふべきを、やゝもすれば無道をかまへ、猛悪をさきとする事、かへす〱しあんなきにあらずや、貞永(後堀河)の式目には、或は国司領家のそせうにより、或は地頭土民の愁鬱につきて、非法のいたり顕然ならば、所帯の職をあらためられ、穏便のともがらに補すべきなり、又建武(後醍醐)の御法には、守護職は上古の吏務也、

書き下し

一諸國の守護たる人廉直を先とすべき事、諸國の國司は、一任四ヶ年に過ず、當時の守護職は昔の國司におなじといへども、子々孫々に傳へて知行をいたすヿは、春秋の時の十二諸侯、戰國の世の七雄にことならず、所詮頼朝の大將、後白河(七十七代)院の勅諚として、六十六ヶ國の總追捕使に補せられしよりこのかた、守護職といふは、武將の代官をうけたまはれる由にて、當代に至るまでも、其例ををはるゝうへは、早く定めをかれたる御法をまもり、限りある得分の外は、其いろひをなさず、上には事君の節を盡し、下には撫民の仁を施して、廉直のほまれ當世に聞、隱德の行末代に及さば、冥慮にもかなひ、榮花を子孫に傳ふべきを、やゝもすれば無道をかまへ、猛惡をさきとする事、かへす〱しあんなきにあらずや、貞永(後堀河)の式目には、或は國司領家のそせうにより、或は地頭土民の愁鬱につきて、非法のいたり顯然ならば、所帶の職をあらためられ、穩便のともがらに補すべきなり、又建武(後醍醐)の御法には、守護職は上古の吏務也、

現代語訳

一、諸国の守護たる人は廉直を先とすべきこと。諸国の国司は、一任が四年に過ぎません。当時の守護職は昔の国司と同じとはいえ、子々孫々に伝えて知行することは、春秋時代の十二諸侯、戦国の世の七雄と異なりません。結局、源頼朝の大将が後白河院(七十七代)の勅命として六十六か国の総追捕使に補せられて以来、守護職というのは武将の代官を承るものとして、当代に至るまでその例に従われているうえは、早く定め置かれた御法を守り、限りのある得分のほかは干渉せず、上には君に仕える節を尽くし、下には民をいつくしむ仁を施して、廉直の誉れが当世に聞こえ、隠れた徳が末代に及ぶなら、神仏の思し召しにもかない、栄華を子孫に伝えられるでしょうに、ともすれば無道を構え、猛悪を先とすることは、かえすがえす思慮がないではありませんか。貞永(後堀河)の式目には、「あるいは国司や領家の訴えにより、あるいは地頭や土民の嘆きによって、非法の極みが明白ならば、所帯の職を改められ、穏便な者に補すべきである」とあります。また建武(後醍醐)の御法には、「守護職は上古の吏務である。

解説

守護は本来、将軍の代官として国を預かる職であり、世襲化して諸侯のようにふるまう現状への批判から始まります。定められた法を守り、決められた得分の外には手を出さず、上には忠、下には仁を尽くせば、名誉と繁栄は子孫に及ぶと説きます。貞永式目も、非法が明らかなら職を改めるとしています。現代の経営でも、権限の源は任された立場にあります。報酬や裁量の枠を守り、清廉さを積み重ねる管理職こそ、長く信頼を保てます。

この章句が説くこと

守護職廉直貞永式目撫民権限清廉

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