『太上老君説常清静経』は、老君（老子）の言として、心を清らかに静かに保つ修め方を説く短い経です。成立は唐の末から五代のころとされ、道教、とくに全真教で日々の勤めとして唱えられてきました。大道には形も情も名もないと説き起こし、人の神は清を好むのに心が乱し、心は静を好むのに欲が引くと述べて、「常に能く其の欲を遣れば、心自ら静かなり。其の心を澄ませば、神自ら清し」と結びます。さらに、内を観、外を観、遠くを観て、そのいずれにもとらわれないところに真の静があると説きます。経文は四百字ほどで、末尾の葛玄・左玄真人・正一真人の言は、この経を伝えた由来と功徳を述べる後の付け加えです。底本は維基文庫が載せる『正統道蔵』の本文。師導では九つの章句に分け、本文を全部収めています。学派は老子・荘子と同じ「道家」に置いています。

• 老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。老君は言いました。大いなる道には形がなく、天地を生み育てます。 大いなる道には情がなく、日月

• 夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，靜者動之基。人能常清さて、道には清いものと濁るもの、動くものと静かなものがあります。 天は清く、地は濁り、天は動

• 夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之。常能遣其慾而心自靜，澄其心而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未人の精神は清らかさを好みますが、心がこれを乱します。 人の心は静かさを好みますが、欲がこれを

• 能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，欲を取り除くことができる人は、内に自分の心を観ると、心にはその心というものがありません。 外

• 真靜應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名謂得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名謂得道；真の静けさは、物ごとに応じて動き、真の常なるものは、本来の性を得ています。 常に物に応じなが

• 老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德；執著之者，不名道德。老君は言いました。すぐれた人は争わず、劣った人は争いを好みます。 上の徳は徳を誇らず、下の徳

• 眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，人々が真の道を得られない理由は、妄心があるからです。 妄心があれば、精神を驚かせます。 精神

• 仙人葛玄曰：吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之於東華帝君。東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於仙人の葛玄は言いました。私は真の道を得て、かつてこの経を一万遍唱えました。 この経は天人が習

• 左玄真人曰：學道之士，持誦此經，即得十天善神擁護其人。然後玉符保神，金液鍊形，形神俱妙，與道合真。 正一真人曰：人家有此左玄真人は言いました。道を学ぶ人がこの経を持って唱えれば、十方の天の善い神々がその人を守りま