老君曰く、上士は争う無く、下士は争いを好む。 上徳は徳とせず、下徳は徳に執る。 執著する者は、道徳と名づけず。

真静は物に応じ、真常は性を得。 常に応じ常に静ならば、常に清静なり。 此くの如く清静ならば、漸く真道に入る。 既に真道に入れば、名づけて道を得と謂う。 道を得たりと名づくと雖も、実には得る所無し。 衆生を化せんが為に、名づけて道を得と謂う。 能く之を悟る者は、聖道を伝うべし。

善く士たる者は武ならず、善く戦う者は怒らず、善く敵に勝つ者は与せず、善く人を用うる者は之が下と為る。是を不争の徳と謂い、是を人を用うるの力と謂い、是を天に配する古の極と謂う。

老子曰く、善く国を治むる者は、其の故を変えず、其の常を易えず。夫れ怒りは徳に逆らうものなり。兵は凶器なり。争いは人の乱るる所なり。陰謀は徳に逆らい、好んで凶器を用い、人の乱を治むるは、逆の至りなり。禍いを人にするに非ざれば禍いを成す能わず、其の鋭を挫き、其の紛を解き、其の光を和らげ、其の塵に同ずるに如かず。人の性情は皆己を賢にせんことを願い、人に及ばざるを疾む。己を賢にせんことを願えば則ち争心生じ、人に及ばざるを疾めば則ち怨争生ず。怨争生ずれば則ち心乱れて気逆す。故に古の聖王は争怨を退く。争怨生ぜざれば則ち心治まりて気順なり。故に曰く、賢を尚ばざれば民をして争わざらしむ、と。

老子曰く、君子の道は、静かにして以て身を脩め、倹にして以て生を養う。静かなれば則ち下は擾れず、下擾れざれば則ち民怨まず。下擾るれば則ち政乱れ、民怨めば則ち徳薄し。政乱るれば賢者は為に謀らず、徳薄ければ勇者は為に闘わず。乱主は則ち然らず。一日に天下の富を有し、一主の勢に処れば、百姓の力を竭くして以て耳目の欲を奉じ、志は宮室台榭、溝池苑囿、猛獣珍怪に専らにす。貧民は飢餓するも、虎狼は芻豢に厭き、百姓は凍寒するも、宮室は綺繍を衣る。故に人主は茲の無用の物を畜えて、天下は其の性命に安んぜざるなり。

上善は水の若し。水は善く万物を利して争わず、衆人の悪む所に処る。故に道に幾し。居は地を善しとし、心は淵を善しとし、与は仁を善しとし、言は信を善しとし、正は治を善しとし、事は能を善しとし、動は時を善しとす。夫れ唯だ争わず、故に尤め無し。

上徳は徳とせず、是を以て徳有り。下徳は徳を失わざらんとす、是を以て徳無し。上徳は無為にして而も以て為すこと無し。下徳は之を為して而も以て為すこと有り。上仁は之を為して而も以て為すこと無し。上義は之を為して而も以て為すこと有り。上礼は之を為して而も之に応ずる莫ければ、則ち臂を攘げて之を扔く。故に道を失いて而る後に徳、徳を失いて而る後に仁、仁を失いて而る後に義、義を失いて而る後に礼。夫れ礼は忠信の薄きにして、乱の首なり。前識は道の華にして、愚の始めなり。是を以て大丈夫は其の厚きに処りて、其の薄きに居らず。其の実に処りて、其の華に居らず。故に彼を去りて此を取る。