紫灘遺稿抄録／心得の条々・実心で実事を行い虚偽を避ける

又人樂みて謳歌する時は、天も五風十兩氣候時にしたがひ、人哀みて號泣する時は、天も日月食し、彗星見え、種々の災害を顯はす、是水動ば魚驚道理とおなじ事なり、されば人たるものは、只一片の實心にて實事を行ふべき事なり、家內日用瑣末の事にても、かならず虛僞をおもはず虛僞をいはず虛僞をせず、二六時中の間、始中終の事、上につかふるにも、下に交るにも、只此心得肝要と思ふべし、末の世となりては、狡黠なるものもおほく、實心なるものを愚昧の樣にいひおとし、或は嘲弄するものあれど、左樣の人は必ず天地よりも棄られし人なれば、得失を論ずるにたらず、彼是と論ずれば、却て吾の誠に疵付れば、臭きものをよきて通る樣に、吾より避くべき事なり、楠氏の一族三世數十人、一人の餘りなく大義に殉死せられし事、大楠公の只一片の誠、つき通りて人世の榮辱などは、塵ほども胸中に雜らず、ひたすら皇室を目前にて、二念なかりしかば、天地も感じ、神人も助て　皇室再び昔に復せしなり、されば三百年の末になりて、湊川戰死の跡に、水戶黃門光國卿、嗚呼忠臣の碑、を建られしが、天下の人、かりそめにも、義理をわかち知るもの、墓前に拜伏して、其高義を感じ、涙をそゝがぬものなし、さばかり勢いかめしかりし足利も、十三代はつゞきぬといへども、三代の後は、號令も行はれず、骨肉相食、君臣相賊し、義昭が身になりては、浪々として諸國に乞食せし姿なり、しかのみならず、今日となりては、十三の墳墓に唾するものあり、ゆばりするものあり、千歲の恥辱たとふるにものなし、誠實と虛僞とのわかち、かくあるべき事とはいひながら、ケ樣にも懸隔するものなるや、おそるべきことなりかし、

新字：又人楽みて謳歌する時は、天も五風十両気候時にしたがひ、人哀みて号泣する時は、天も日月食し、彗星見え、種々の災害を顕はす、是水動ば魚驚道理とおなじ事なり、されば人たるものは、只一片の実心にて実事を行ふべき事なり、家内日用瑣末の事にても、かならず虚偽をおもはず虚偽をいはず虚偽をせず、二六時中の間、始中終の事、上につかふるにも、下に交るにも、只此心得肝要と思ふべし、末の世となりては、狡黠なるものもおほく、実心なるものを愚昧の様にいひおとし、或は嘲弄するものあれど、左様の人は必ず天地よりも棄られし人なれば、得失を論ずるにたらず、彼是と論ずれば、却て吾の誠に疵付れば、臭きものをよきて通る様に、吾より避くべき事なり、楠氏の一族三世数十人、一人の余りなく大義に殉死せられし事、大楠公の只一片の誠、つき通りて人世の栄辱などは、塵ほども胸中に雑らず、ひたすら皇室を目前にて、二念なかりしかば、天地も感じ、神人も助て　皇室再び昔に復せしなり、されば三百年の末になりて、湊川戦死の跡に、水戸黄門光国卿、嗚呼忠臣の碑、を建られしが、天下の人、かりそめにも、義理をわかち知るもの、墓前に拝伏して、其高義を感じ、涙をそゝがぬものなし、さばかり勢いかめしかりし足利も、十三代はつゞきぬといへども、三代の後は、号令も行はれず、骨肉相食、君臣相賊し、義昭が身になりては、浪々として諸国に乞食せし姿なり、しかのみならず、今日となりては、十三の墳墓に唾するものあり、ゆばりするものあり、千歳の恥辱たとふるにものなし、誠実と虚偽とのわかち、かくあるべき事とはいひながら、ケ様にも懸隔するものなるや、おそるべきことなりかし、

書き下し

又人樂みて謳歌する時は、天も五風十兩氣候時にしたがひ、人哀みて號泣する時は、天も日月食し、彗星見え、種々の災害を顯はす、是水動ば魚驚道理とおなじ事なり、されば人たるものは、只一片の實心にて實事を行ふべき事なり、家內日用瑣末の事にても、かならず虛僞をおもはず虛僞をいはず虛僞をせず、二六時中の間、始中終の事、上につかふるにも、下に交るにも、只此心得肝要と思ふべし、末の世となりては、狡黠なるものもおほく、實心なるものを愚昧の樣にいひおとし、或は嘲弄するものあれど、左樣の人は必ず天地よりも棄られし人なれば、得失を論ずるにたらず、彼是と論ずれば、却て吾の誠に疵付れば、臭きものをよきて通る樣に、吾より避くべき事なり、楠氏の一族三世數十人、一人の餘りなく大義に殉死せられし事、大楠公の只一片の誠、つき通りて人世の榮辱などは、塵ほども胸中に雜らず、ひたすら皇室を目前にて、二念なかりしかば、天地も感じ、神人も助て　皇室再び昔に復せしなり、されば三百年の末になりて、湊川戰死の跡に、水戶黃門光國卿、嗚呼忠臣の碑、を建られしが、天下の人、かりそめにも、義理をわかち知るもの、墓前に拜伏して、其高義を感じ、涙をそゝがぬものなし、さばかり勢いかめしかりし足利も、十三代はつゞきぬといへども、三代の後は、號令も行はれず、骨肉相食、君臣相賊し、義昭が身になりては、浪々として諸國に乞食せし姿なり、しかのみならず、今日となりては、十三の墳墓に唾するものあり、ゆばりするものあり、千歲の恥辱たとふるにものなし、誠實と虛僞とのわかち、かくあるべき事とはいひながら、ケ樣にも懸隔するものなるや、おそるべきことなりかし、

現代語訳

また人が楽しんで歌うときは、天も五日に一度風が吹き十日に一度雨が降って気候が時に従い、人が悲しんで泣き叫ぶときは、天も日食や月食をおこし、彗星が現れ、様々な災害を現します。これは水が動けば魚が驚くのと同じ道理です。ですから人たる者は、ただ一片の実心(まこと)の心で実事を行うべきです。家庭内の日常の些細な事でも、決して虚偽を思わず、虚偽を言わず、虚偽をしてはいけません。一日じゅう、始めから終わりまで、上に仕えるにも、下に交わるにも、ただこの心得が肝要と思いなさい。末の世になると、ずる賢い者も多く、実心の者を愚かであるかのように言いおとし、あるいは嘲る者がありますが、そのような人は必ず天地からも見捨てられた人ですから、得失を論じるに足りません。あれこれ論じれば、かえって自分の誠に傷がつくので、臭いものを避けて通るように、自分から避けるべきです。楠氏の一族は三代数十人、一人の残りもなく大義に殉死されましたが、大楠公のただ一片の誠が突き通って、人世の栄辱などは塵ほども胸中に混じらず、ひたすら皇室を目の前にして二念がなかったので、天地も感じ、神も人も助けて皇室が再び昔に復したのです。三百年の末になって、湊川戦死の跡に、水戸黄門光圀卿が「嗚呼忠臣の碑」を建てられましたが、天下の人は、かりそめにも義理を分かち知る者であれば、墓前に拝し伏して、その高義に感じ、涙を流さない者はありません。あれほど勢い盛んであった足利も、十三代まで続いたとはいえ、三代の後は号令も行われず、骨肉相食み、君臣相賊し、義昭の身になっては、浪々として諸国に乞食した姿でした。そればかりか、今日となっては、十三の墳墓に唾する者があり、小便をする者があり、千年の恥辱でたとえるものもありません。誠実と虚偽の分かれは、こうなるべきこととはいいながら、このように隔たるものでしょうか。恐るべきことです。

解説

著者は、虚偽をせず、言わず、思わずという実心を日々の小さな事でも貫くべきだと述べ、楠氏と足利氏の後世の評価の差で例示します。この対比は著者の立場からの歴史観であり、殉死を称えるのではなく、誠実さの積み重ねが長く信頼を築くという趣旨として読めます。管理職の実践に置き換えると、数字や報告を飾らず、小さな約束も守ることです。目先の損得より誠実さを優先する姿勢が、後世に残る組織の信頼を作ります。

この章句が説くこと

紫灘遺稿抄録真木保臣実心虚偽楠木正成水戸光圀

現代語訳

解説

この章句が説くこと

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