説苑 / 說叢
士不以利移,不為患改,孝敬忠信之事立,雖死而不悔。智而用私,不如愚而用公,故曰巧偽不如拙誠。學問不倦,所以治己也;教誨不厭,所以治人也,所以貴虛無者,得以應變而合時也。冠雖故,必加於首;履雖新,必關於足,上下有分,不可相倍。一心可以事百君,百心不可以事一君,故曰正而心,又少而言。
新字:士不以利移,不為患改,孝敬忠信之事立,雖死而不悔。智而用私,不如愚而用公,故曰巧偽不如拙誠。学問不倦,所以治己也;教誨不厭,所以治人也,所以貴虚無者,得以応変而合時也。冠雖故,必加於首;履雖新,必関於足,上下有分,不可相倍。一心可以事百君,百心不可以事一君,故曰正而心,又少而言。
書き下し
士は利を以て移らず、患を為して改めず、孝敬忠信の事立てば、死すと雖も悔いず。智にして私を用うるは、愚にして公を用うるに如かず。故に曰く、巧偽は拙誠に如かずと。學問倦まざるは、己を治むる所以なり。教誨厭わざるは、人を治むる所以なり。虛無を貴ぶ所以の者は、變に應じて時に合するを得ればなり。冠故しと雖も、必ず首に加う。履新たなりと雖も、必ず足に關す。上下分有り、相倍くべからず。一心は以て百君に事うべく、百心は以て一君に事うべからず。故に曰く、心を正しくし、又た言を少なくせよと。
現代語訳
立派な士は利益によって心変わりせず、災難があっても志を変えない。孝敬忠信の行いが確立していれば、死んでも悔いはない。知恵があってもそれを私利のために用いるのは、愚かでも公のために用いるのには及ばない。だから「巧みな偽りは、拙くとも誠実であるのには及ばない」というのである。学問に倦まないのは自分自身を修めるためであり、教え諭すことを厭わないのは人を治めるためである。虚心であることが貴ばれるのは、変化に応じて時宜にかなうことができるからである。冠が古くとも必ず頭にかぶり、履物が新しくとも必ず足に履く。上下にはそれぞれの分限があり、それを取り違えてはならない。一つの誠実な心があれば百人の君主に仕えることもできるが、百通りの心では一人の君主にも仕えることはできない。だから「心を正しくし、また言葉を少なくせよ」というのである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
孫子・作戦篇故に敵を殺すは怒なり、敵の利を取るは貨なり。故に車戦、車十乗以上を得ば、其の先ず得たる者を賞し、其の旌旗を更め、車は雑えて之に乗り、卒は善くして之を養う。是を敵に勝ちて益々強しと謂う。
-
徒然草・第233段万の科あらじと思はば、何事にも誠ありて、人を分かず恭しく、言葉すくなからむには如かじ。男女老少みなさる人こそよけれども、殊に若くかたちよき人の、言うるはしきは、忘れがたく思ひつかるゝものなり。よろづのとがは、馴れたるさまに上手めき、所得たるけしきして、人をないがしろにするにあり。
-
孟子・離婁章句下孟子曰く、「言に實無きは不祥なり。不祥の實は、賢を蔽う者之に當る。」 <解説> この節は分かりにくい。朱注に云う、「或いは曰く、天下の言實に不祥なる者有る無し、惟れ賢を蔽い不祥の實を為すと、或いは曰く、言にして實無き者は不祥なり、故に賢を蔽い不祥の實を為す、二説同じからず、未だ孰れが是なるか知らず、疑うらくは或いは闕文有らん。」私は後説を採用し、かなり強引な解釈をした。やはり朱子の言うように闕分が有るのだろうか。
-
孟子・離婁章句上孟子曰く、「下位に居りて、上に獲られざれば、民得て治む可からざるなり。上に獲らるるに道有り。友に信ぜられずんば、上に獲られず。友に信ぜらるるに道有り。親に事えて悅ばれずんば、友に信ぜられず。親に悅ばるるに道有り。身に反して誠ならずんば、親に悅ばれず。身を誠にするに道有り。善に明らかならずんば、其の身に誠ならず。是の故に誠は、天の道なり。誠を思うは、人の道なり。至誠にして動かざる者は、未だ之れ有らざるなり。誠ならずして、未だ能く動かす者有らざるなり。」
-
論語 為政篇子曰、詩三百、一言以蔽之、曰思無邪。
-
尚書・周官德を作せば心逸んじて日々休く、偽を作せば心勞して日々拙し。