紫灘遺稿抄録／心得の条々・天地に通じる誠で行う

一天も誠にて天たり、地も誠にて地たり、日月星辰の運び、四時のうつりかはるも誠なり、山嶽河海の安然たるも、洋乎たるも誠なり、兩間に生々死々するもの、皆一つの誠にてする事なり、草木の華さき實のるも、鳥獸の走り鳴も又誠なり、人の生る、固り誠なり、其知覺運動する、目の物を照し、耳の聲を聞、すべて誠なり、如此、誠の中に生活して、誠の中に行立するものなれば、君臣となり、父子となり、兄弟となり、夫婦となり、朋友となる、親義別序信の道、いかでか虛にて行ふべき、かならず一筋の誠にて爲べき事なり、はづかに其間に私欲まじれば、きず付て誠ならず、誠ならねば、虛にて感動する事なく、親義別序信もすべて名のみとなるなり、萬の事誠なければならず、よろしき酒も水を雜れば下戶も不醉、あしき酒にても醇なれば上戶も酩酊に至るが如し、中庸に、誠なければ物なしといへる道理にて、なに事にても誠實の心なければ、たとへ其事なりたりとも、ならざる如し、固よりなるべき道理もなし、さて誠は天地萬物の差別なく、同じ誠なり、況や、人は天地人三才と、天地にさしつゞきての人なれば、誠といひても、萬物よりは一入醇粹にあるべき道理なり、されば人の誠は萬物の誠よりも天地に感通し易し、孟宗が雪中に竹孫を得、某醴泉を得たるなど、彼是と理窟を付て、疑ふ人もあれど、さにあらず、一筋の誠天地を感動して、自然と竹孫もはえ泉も湧出たるなり、人は小天地とて、人の誠は天地の誠と一同物にて、糸のつゞきたる樣にて、こなたを引ば、かなたも動き、かなたより引ば、こなたも動くものなり、天怒りて雷鳴電迸すれば、人も恐怖を起し、天喜で雲淡く、風輕ければ、人も安眠を催す、

新字：一天も誠にて天たり、地も誠にて地たり、日月星辰の運び、四時のうつりかはるも誠なり、山嶽河海の安然たるも、洋乎たるも誠なり、両間に生々死々するもの、皆一つの誠にてする事なり、草木の華さき実のるも、鳥獣の走り鳴も又誠なり、人の生る、固り誠なり、其知覚運動する、目の物を照し、耳の声を聞、すべて誠なり、如此、誠の中に生活して、誠の中に行立するものなれば、君臣となり、父子となり、兄弟となり、夫婦となり、朋友となる、親義別序信の道、いかでか虚にて行ふべき、かならず一筋の誠にて為べき事なり、はづかに其間に私欲まじれば、きず付て誠ならず、誠ならねば、虚にて感動する事なく、親義別序信もすべて名のみとなるなり、万の事誠なければならず、よろしき酒も水を雑れば下戸も不酔、あしき酒にても醇なれば上戸も酩酊に至るが如し、中庸に、誠なければ物なしといへる道理にて、なに事にても誠実の心なければ、たとへ其事なりたりとも、ならざる如し、固よりなるべき道理もなし、さて誠は天地万物の差別なく、同じ誠なり、況や、人は天地人三才と、天地にさしつゞきての人なれば、誠といひても、万物よりは一入醇粋にあるべき道理なり、されば人の誠は万物の誠よりも天地に感通し易し、孟宗が雪中に竹孫を得、某醴泉を得たるなど、彼是と理窟を付て、疑ふ人もあれど、さにあらず、一筋の誠天地を感動して、自然と竹孫もはえ泉も湧出たるなり、人は小天地とて、人の誠は天地の誠と一同物にて、糸のつゞきたる様にて、こなたを引ば、かなたも動き、かなたより引ば、こなたも動くものなり、天怒りて雷鳴電迸すれば、人も恐怖を起し、天喜で雲淡く、風軽ければ、人も安眠を催す、

書き下し

一天も誠にて天たり、地も誠にて地たり、日月星辰の運び、四時のうつりかはるも誠なり、山嶽河海の安然たるも、洋乎たるも誠なり、兩間に生々死々するもの、皆一つの誠にてする事なり、草木の華さき實のるも、鳥獸の走り鳴も又誠なり、人の生る、固り誠なり、其知覺運動する、目の物を照し、耳の聲を聞、すべて誠なり、如此、誠の中に生活して、誠の中に行立するものなれば、君臣となり、父子となり、兄弟となり、夫婦となり、朋友となる、親義別序信の道、いかでか虛にて行ふべき、かならず一筋の誠にて爲べき事なり、はづかに其間に私欲まじれば、きず付て誠ならず、誠ならねば、虛にて感動する事なく、親義別序信もすべて名のみとなるなり、萬の事誠なければならず、よろしき酒も水を雜れば下戶も不醉、あしき酒にても醇なれば上戶も酩酊に至るが如し、中庸に、誠なければ物なしといへる道理にて、なに事にても誠實の心なければ、たとへ其事なりたりとも、ならざる如し、固よりなるべき道理もなし、さて誠は天地萬物の差別なく、同じ誠なり、況や、人は天地人三才と、天地にさしつゞきての人なれば、誠といひても、萬物よりは一入醇粹にあるべき道理なり、されば人の誠は萬物の誠よりも天地に感通し易し、孟宗が雪中に竹孫を得、某醴泉を得たるなど、彼是と理窟を付て、疑ふ人もあれど、さにあらず、一筋の誠天地を感動して、自然と竹孫もはえ泉も湧出たるなり、人は小天地とて、人の誠は天地の誠と一同物にて、糸のつゞきたる樣にて、こなたを引ば、かなたも動き、かなたより引ば、こなたも動くものなり、天怒りて雷鳴電迸すれば、人も恐怖を起し、天喜で雲淡く、風輕ければ、人も安眠を催す、

現代語訳

一、天も誠によって天であり、地も誠によって地です。日月星辰の運行も、四季の移り変わりも誠です。山岳や河海が安らかであるのも、広々としているのも誠です。天地の間に生き死にするものは、皆一つの誠によって行われます。草木の花が咲き実が成るのも、鳥獣が走り鳴くのもまた誠です。人が生まれるのももとより誠です。その知覚や運動、目が物を照らし、耳が声を聞くことも、すべて誠です。このように誠の中に生活し、誠の中に立ち居するものですから、君臣となり、父子となり、兄弟となり、夫婦となり、朋友となる、親・義・別・序・信の道を、どうして偽りで行えるでしょうか。必ず一筋の誠で行うべきものです。わずかでもその間に私欲が混じれば、傷がついて誠でなくなり、誠でなければ、偽りでは人を感動させることはなく、親義別序信もすべて名ばかりになります。万事に誠がなければならず、よい酒でも水を混ぜれば下戸も酔わず、悪い酒でも純粋ならば上戸も酩酊に至るようなものです。『中庸』に「誠なければ物なし」というのも道理で、何事でも誠実の心がなければ、たとえ事が成ったとしても成らないのと同じで、もとより成るはずもありません。さて誠は天地万物に差別なく、同じ誠です。ましてや、人は天・地・人の三才といって、天地につながる人ですから、誠といっても、万物よりもひときわ純粋であるはずです。ですから人の誠は万物の誠よりも天地に通じやすいのです。孟宗が雪の中で筍を得、某が醴泉を得たことなどを、あれこれ理屈をつけて疑う人もいますが、そうではなく、一筋の誠が天地を感動させて、自然と竹の子も生え、泉も湧き出たのです。人は小天地といって、人の誠は天地の誠と同じ物で、糸が続いているようなもので、こちらを引けばあちらも動き、あちらから引けばこちらも動くものです。天が怒って雷が鳴り稲妻が走れば、人も恐怖を起こし、天が喜んで雲が淡く風が軽ければ、人も安眠を催します。

解説

著者は、あらゆる物事と人間関係の根本に誠があり、私欲が混じれば誠は傷つくと述べます。孟宗の逸話などは当時の伝承として語られるもので、ここでは、実行の動機が誠実かどうかが結果の質を決める、という趣旨を読み取れます。管理職の実践では、部下に対する指導や顧客への対応が、成果や評価のためだけの形式になっていないかを点検することに通じます。一見成果が出ても、誠実さを欠けば信頼は積み上がりません。自分の動機を日ごろから確かめたいところです。

この章句が説くこと

紫灘遺稿抄録真木保臣誠私欲五倫中庸

現代語訳

解説

この章句が説くこと

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