紫灘遺稿抄録 ／ 心得の条々・決断・度量・思慮を養う法

能見一也。見而能行二也。當行必果決三也。といへるこれなり、唐太宗の時、房玄齡謀慮に長じたれども、杜如晦が斷にて決し事をなしけるとか、戰陣などに臨みては、一入果斷なくては叶ぬなり、孫子に九天の上に動くなど申事、皆こなたはよく果斷して、彼なたの狐疑するすきまを、迅雷の動く樣にする事なり、斷而行は鬼神もこれをさくと申、古語もあり、げにさあること平生の事にもあるわざぞかし、さて量といふもの、人の上に立ものなどは猶さらにて、勉强しても養はまほしきものなり、如何なる大事にあひても、艱事にあひても、凝然として不動、又いかにせはしさなかにても、四方八方より、とりかけて來るとも、少しもさわがず、事から〱にとりさばくなど申事は、此量なくてはかなはぬなり、明の夏原吉有雅量。人莫能測其際。といはれたる人なり、或問量可學乎。曰吾幼時有犯。未嘗不怒。始忍於色。中忍於心。久則無可忍矣。と答たりとか、ケ樣にして學びなば、生質は狹隘にても、大量になるべしと、おもはる、さて又慮なくてはかなはず、これ又輕躁にしてはなるまじき事なり、よく私欲の心を除きて、つく〱とかんがへ、古往今來思ひ渡し、さしあたりての世態、人情はさらなり、勢の緩急と、實の長短など、始より終までとくとおもひめぐらし、利ありとて遽に躁ず、不利なりとて容易はさけずと申樣に、靜に我の心を修めて、おもひめぐらす事なるべし、孔聖も二思則可也、との玉ひければ、一度にてはなるまじき也、

新字：能見一也。見而能行二也。当行必果決三也。といへるこれなり、唐太宗の時、房玄齢謀慮に長じたれども、杜如晦が断にて決し事をなしけるとか、戦陣などに臨みては、一入果断なくては叶ぬなり、孫子に九天の上に動くなど申事、皆こなたはよく果断して、彼なたの狐疑するすきまを、迅雷の動く様にする事なり、断而行は鬼神もこれをさくと申、古語もあり、げにさあること平生の事にもあるわざぞかし、さて量といふもの、人の上に立ものなどは猶さらにて、勉強しても養はまほしきものなり、如何なる大事にあひても、艱事にあひても、凝然として不動、又いかにせはしさなかにても、四方八方より、とりかけて来るとも、少しもさわがず、事から〱にとりさばくなど申事は、此量なくてはかなはぬなり、明の夏原吉有雅量。人莫能測其際。といはれたる人なり、或問量可学乎。曰吾幼時有犯。未嘗不怒。始忍於色。中忍於心。久則無可忍矣。と答たりとか、ケ様にして学びなば、生質は狭隘にても、大量になるべしと、おもはる、さて又慮なくてはかなはず、これ又軽躁にしてはなるまじき事なり、よく私欲の心を除きて、つく〱とかんがへ、古往今来思ひ渡し、さしあたりての世態、人情はさらなり、勢の緩急と、実の長短など、始より終までとくとおもひめぐらし、利ありとて遽に躁ず、不利なりとて容易はさけずと申様に、静に我の心を修めて、おもひめぐらす事なるべし、孔聖も二思則可也、との玉ひければ、一度にてはなるまじき也、

書き下し

能見一也。見而能行二也。當行必果決三也。といへるこれなり、唐太宗の時、房玄齡謀慮に長じたれども、杜如晦が斷にて決し事をなしけるとか、戰陣などに臨みては、一入果斷なくては叶ぬなり、孫子に九天の上に動くなど申事、皆こなたはよく果斷して、彼なたの狐疑するすきまを、迅雷の動く樣にする事なり、斷而行は鬼神もこれをさくと申、古語もあり、げにさあること平生の事にもあるわざぞかし、さて量といふもの、人の上に立ものなどは猶さらにて、勉强しても養はまほしきものなり、如何なる大事にあひても、艱事にあひても、凝然として不動、又いかにせはしさなかにても、四方八方より、とりかけて來るとも、少しもさわがず、事から〱にとりさばくなど申事は、此量なくてはかなはぬなり、明の夏原吉有雅量。人莫能測其際。といはれたる人なり、或問量可學乎。曰吾幼時有犯。未嘗不怒。始忍於色。中忍於心。久則無可忍矣。と答たりとか、ケ樣にして學びなば、生質は狹隘にても、大量になるべしと、おもはる、さて又慮なくてはかなはず、これ又輕躁にしてはなるまじき事なり、よく私欲の心を除きて、つく〱とかんがへ、古往今來思ひ渡し、さしあたりての世態、人情はさらなり、勢の緩急と、實の長短など、始より終までとくとおもひめぐらし、利ありとて遽に躁ず、不利なりとて容易はさけずと申樣に、靜に我の心を修めて、おもひめぐらす事なるべし、孔聖も二思則可也、との玉ひければ、一度にてはなるまじき也、