紫灘遺稿抄録 ／ 心得の条々・偏らず修己治人を学ぶ心得

事足ればなり、仁齋先生の道は卑近のものぞといはれし事も、よしありげに聞ゆるなり、趙宋の世など、朱子のごときは、性理の事は其學の貴ぶ所なれど、全體の事、性理に拘泥せられし人にはあらず、されど其前後の人、あまり性理の學に泥み、我心も身も、其理窟に縛られて、天運の隆替、人事にある事も辨へず、一身さへ潔くすれば、それにて事すむと心得て、端拱して道を講じ、靜座して理を窮る中に、いつの間にか國は夷狄にとられて、しらぬ世界となりてはと、俄に目を覺しても、乘て學ばぬ事なれば、兵を擧て恢復するわざもしえず、いさぎよく國に殉せんとおもひても、さすがに命はすてえず、姓名を變じ、衣服をかへ、民間に隱れ、遁るゝものも多きぞかし、都て學問は、己を修め、人を治るもの也、一偏にかたよれば、宋人の弊も出くれば、よく〱論孟など講じて、聖賢の言語云爲を探討すべし、易に盛德大業ならべ稱するも、一偏ならぬ證なり、堯舜の盛德も、大業なくては盛德と云に足らず、盛德なければ、又、大業は成就せず、後の君子の申樣に、一身さへ十分に修れば、人を治る事は、時にとり如何樣にもなると心得るは、即一偏の論にて、大なるひが事と心得べし、さて其學問の爲樣は、中庸に、博學之審問之愼思之明辨之篤行之、といへる是なり、篤行は事にかゝりて、學問かつ〱成就し、人の人たる事をするうへのわざなり、

新字：事足ればなり、仁斎先生の道は卑近のものぞといはれし事も、よしありげに聞ゆるなり、趙宋の世など、朱子のごときは、性理の事は其学の貴ぶ所なれど、全体の事、性理に拘泥せられし人にはあらず、されど其前後の人、あまり性理の学に泥み、我心も身も、其理窟に縛られて、天運の隆替、人事にある事も弁へず、一身さへ潔くすれば、それにて事すむと心得て、端拱して道を講じ、静座して理を窮る中に、いつの間にか国は夷狄にとられて、しらぬ世界となりてはと、俄に目を覚しても、乗て学ばぬ事なれば、兵を挙て恢復するわざもしえず、いさぎよく国に殉せんとおもひても、さすがに命はすてえず、姓名を変じ、衣服をかへ、民間に隠れ、遁るゝものも多きぞかし、都て学問は、己を修め、人を治るもの也、一偏にかたよれば、宋人の弊も出くれば、よく〱論孟など講じて、聖賢の言語云為を探討すべし、易に盛徳大業ならべ称するも、一偏ならぬ証なり、堯舜の盛徳も、大業なくては盛徳と云に足らず、盛徳なければ、又、大業は成就せず、後の君子の申様に、一身さへ十分に修れば、人を治る事は、時にとり如何様にもなると心得るは、即一偏の論にて、大なるひが事と心得べし、さて其学問の為様は、中庸に、博学之審問之慎思之明弁之篤行之、といへる是なり、篤行は事にかゝりて、学問かつ〱成就し、人の人たる事をするうへのわざなり、

書き下し

事足ればなり、仁齋先生の道は卑近のものぞといはれし事も、よしありげに聞ゆるなり、趙宋の世など、朱子のごときは、性理の事は其學の貴ぶ所なれど、全體の事、性理に拘泥せられし人にはあらず、されど其前後の人、あまり性理の學に泥み、我心も身も、其理窟に縛られて、天運の隆替、人事にある事も辨へず、一身さへ潔くすれば、それにて事すむと心得て、端拱して道を講じ、靜座して理を窮る中に、いつの間にか國は夷狄にとられて、しらぬ世界となりてはと、俄に目を覺しても、乘て學ばぬ事なれば、兵を擧て恢復するわざもしえず、いさぎよく國に殉せんとおもひても、さすがに命はすてえず、姓名を變じ、衣服をかへ、民間に隱れ、遁るゝものも多きぞかし、都て學問は、己を修め、人を治るもの也、一偏にかたよれば、宋人の弊も出くれば、よく〱論孟など講じて、聖賢の言語云爲を探討すべし、易に盛德大業ならべ稱するも、一偏ならぬ證なり、堯舜の盛德も、大業なくては盛德と云に足らず、盛德なければ、又、大業は成就せず、後の君子の申樣に、一身さへ十分に修れば、人を治る事は、時にとり如何樣にもなると心得るは、即一偏の論にて、大なるひが事と心得べし、さて其學問の爲樣は、中庸に、博學之審問之愼思之明辨之篤行之、といへる是なり、篤行は事にかゝりて、學問かつ〱成就し、人の人たる事をするうへのわざなり、