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紫灘遺稿抄録 / 心得の条々・志・才・気の三つで成る学業

一學業は志、才、氣の三つなければ成就せず、まづ士たらんものは、志を高く大に立べし、志を高大に立れば、おのづから才もますもの也、才あれば讀書の勤めはさらなり、萬事の學習、おもふ樣になるなり、左樣に勤れば、知見日々に廣くなりて、氣もつよく、精神もさはやかになる、氣力つよくなれば又おのづから志も大くなり、志大くなるまゝに、才もまさり、才まさるまゝに、氣はいよ〱つよくなりゆくなり、此三つのもの相互にたすけて、學業はおもはずしらず成就す、固り學業といふもの、外のものにもあらず、人たる道を知りて、人たる事業をなさん爲なり、四民の內にて士といふものは、心を勞して、君を輔け、天下國家を平治すべきものなれば、學問なくては一日も立べからず、さて學問といふものに、また種々あり、記誦の學、詩文の學、其他にも天文、地理或は制度に明に、或は性理に精しく、只一偏に凝りて、日用彝倫、君臣の大義には心もつけずなど、いふ樣の學もあり、就中、性理の學などは、聞は左あるべき事なれど、やゝもすれば、禪法師の口氣に似て、其論高きほど、いよ〱日用に益なく覺る也、孔門の高足弟子、子貢のごときも、性與天道は不可得聞といひ、孔聖も罕にの玉ひしよしにて、今の君子の樣に、口を開けば、只管に性を云樣にはあらず、さるはなぞと云に、大本の道は左樣なれど、君臣父子、日用の事には、高き事をいはずと、

新字:一学業は志、才、気の三つなければ成就せず、まづ士たらんものは、志を高く大に立べし、志を高大に立れば、おのづから才もますもの也、才あれば読書の勤めはさらなり、万事の学習、おもふ様になるなり、左様に勤れば、知見日々に広くなりて、気もつよく、精神もさはやかになる、気力つよくなれば又おのづから志も大くなり、志大くなるまゝに、才もまさり、才まさるまゝに、気はいよ〱つよくなりゆくなり、此三つのもの相互にたすけて、学業はおもはずしらず成就す、固り学業といふもの、外のものにもあらず、人たる道を知りて、人たる事業をなさん為なり、四民の内にて士といふものは、心を労して、君を輔け、天下国家を平治すべきものなれば、学問なくては一日も立べからず、さて学問といふものに、また種々あり、記誦の学、詩文の学、其他にも天文、地理或は制度に明に、或は性理に精しく、只一偏に凝りて、日用彝倫、君臣の大義には心もつけずなど、いふ様の学もあり、就中、性理の学などは、聞は左あるべき事なれど、やゝもすれば、禅法師の口気に似て、其論高きほど、いよ〱日用に益なく覚る也、孔門の高足弟子、子貢のごときも、性与天道は不可得聞といひ、孔聖も罕にの玉ひしよしにて、今の君子の様に、口を開けば、只管に性を云様にはあらず、さるはなぞと云に、大本の道は左様なれど、君臣父子、日用の事には、高き事をいはずと、

書き下し

一學業は志、才、氣の三つなければ成就せず、まづ士たらんものは、志を高く大に立べし、志を高大に立れば、おのづから才もますもの也、才あれば讀書の勤めはさらなり、萬事の學習、おもふ樣になるなり、左樣に勤れば、知見日々に廣くなりて、氣もつよく、精神もさはやかになる、氣力つよくなれば又おのづから志も大くなり、志大くなるまゝに、才もまさり、才まさるまゝに、氣はいよ〱つよくなりゆくなり、此三つのもの相互にたすけて、學業はおもはずしらず成就す、固り學業といふもの、外のものにもあらず、人たる道を知りて、人たる事業をなさん爲なり、四民の內にて士といふものは、心を勞して、君を輔け、天下國家を平治すべきものなれば、學問なくては一日も立べからず、さて學問といふものに、また種々あり、記誦の學、詩文の學、其他にも天文、地理或は制度に明に、或は性理に精しく、只一偏に凝りて、日用彝倫、君臣の大義には心もつけずなど、いふ樣の學もあり、就中、性理の學などは、聞は左あるべき事なれど、やゝもすれば、禪法師の口氣に似て、其論高きほど、いよ〱日用に益なく覺る也、孔門の高足弟子、子貢のごときも、性與天道は不可得聞といひ、孔聖も罕にの玉ひしよしにて、今の君子の樣に、口を開けば、只管に性を云樣にはあらず、さるはなぞと云に、大本の道は左樣なれど、君臣父子、日用の事には、高き事をいはずと、

現代語訳

一、学業は、志、才、気の三つがなければ成就しません。まず士たる者は、志を高く大きく立てなければなりません。志を高く大きく立てれば、おのずと才も増すものです。才があれば、読書の勤めはもちろん、すべての学習が思うようになります。そのように努めれば、知見が日々に広がり、気も強くなり、精神もさわやかになります。気力が強くなれば、またおのずと志も大きくなり、志が大きくなるにつれて才も増し、才が増すにつれて気はいよいよ強くなっていきます。この三つのものが互いに助けあって、学業は思わず知らず成就します。そもそも学業というものは、ほかのものではなく、人としての道を知って、人としての事業を行うためのものです。四民(士農工商)のうちで士というものは、心を労して君を補佐し、天下国家を治め平らげる者ですから、学問がなくては一日も立つことができません。さて学問にも種々あります。暗誦の学、詩文の学、そのほか天文、地理、あるいは制度に明るく、あるいは性理(人の本性と天理の学)に精しく、ただ一方に凝り固まって、日常の人倫や君臣の大義には心をかけない、といったような学もあります。なかでも性理の学などは、聞けばもっともなことのようですが、ともすれば禅僧の口ぶりに似て、その議論が高尚になるほど、いよいよ日常の役に立たないと感じられます。孔子の高弟である子貢のような人も、「性と天道は聞くことができなかった」と言い、孔子も稀にしかおっしゃらなかったということで、今の君子のように、口を開けばひたすら性を語るようなことはなかったのです。それはなぜかといえば、大本の道はそうであっても、君臣や父子など日常の事においては、高いことを言わなくても

解説

著者は、学業には志・才・気の三つが必要で、互いに支え合って伸びると説きます。大きな志が才を増し、学びが気力を強め、気力がまた志を大きくする、という循環です。現代の管理職に置き換えると、使命感(志)、実務の力(才)、心身の活力(気)をバランスよく育てる視点になります。また、理屈の高尚さより日常の役に立つ学びを重んじる姿勢は、研修や読書を現場の判断や部下との関わりに結びつける実践的な態度として参考になります。

この章句が説くこと

紫灘遺稿抄録真木保臣志才気学業

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