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晏子春秋 / 外篇上・景公坐路寢曰誰將有此晏子諫

景公坐于路寢,曰:「美哉室,其誰將有此乎!」晏子對曰:「其田氏乎,田無宇為垾矣。」公曰:「然則奈何?」晏子對曰:「為善者,君上之所勸也,豈可禁哉!夫田氏,國門擊柝之家,父以托其子,兄以托其弟,於今三世矣。山木如市,不加於山;魚鹽蚌蜃,不加於海,民財為之歸。今歲凶饑,蒿種芼斂不半,道路有死人。齊舊四量,四升為豆,豆四而區,區四而釜,釜十而鐘。田氏四量,各加一焉。以家量貸,以公量收,則所以糴,百姓之死命者澤矣。今公家驕汰,而田氏慈惠,國澤是將焉歸?田氏雖無德,而有施於民。公厚斂,而田氏厚施焉。詩曰:『雖無德與汝,式歌且舞。』田氏之施,民歌舞之也,國之歸焉,不亦宜乎!」

新字:景公坐于路寝,曰:「美哉室,其誰将有此乎!」晏子対曰:「其田氏乎,田無宇為垾矣。」公曰:「然則奈何?」晏子対曰:「為善者,君上之所勧也,豈可禁哉!夫田氏,国門撃柝之家,父以托其子,兄以托其弟,於今三世矣。山木如市,不加於山;魚塩蚌蜃,不加於海,民財為之帰。今歳凶饑,蒿種芼斂不半,道路有死人。斉旧四量,四升為豆,豆四而区,区四而釜,釜十而鐘。田氏四量,各加一焉。以家量貸,以公量収,則所以糴,百姓之死命者沢矣。今公家驕汰,而田氏慈恵,国沢是将焉帰?田氏雖無徳,而有施於民。公厚斂,而田氏厚施焉。詩曰:『雖無徳与汝,式歌且舞。』田氏之施,民歌舞之也,国之帰焉,不亦宜乎!」

書き下し

景公路寝に坐して、曰く、「美なるかな室、其れ誰か将に此を有たんとするか」と。晏子対えて曰く、「其れ田氏か。田無宇は垾を為せり」と。公曰く、「然らば則ち奈何」と。晏子対えて曰く、「善を為す者は、君上の勧むる所なり。豈に禁ず可けんや。夫れ田氏は、国門に柝を撃つの家にして、父は以て其の子に托し、兄は以て其の弟に托し、今に於て三世なり。山の木は市の如くにして、山に加えず。魚塩蚌蜃は、海に加えず。民財之が為に帰す。今歳凶饑にして、蒿種芼斂は半ばならず、道路に死人有り。斉の旧四量は、四升を豆と為し、豆四にして区、区四にして釜、釜十にして鐘なり。田氏の四量は、各々一を加う。家の量を以て貸し、公の量を以て収む。則ち糴する所以、百姓の死命を澤うこと多し。今公家は驕汰にして、田氏は慈恵なり。国の澤は是に焉くにか帰せん。田氏は徳無しと雖も、民に施す有り。公厚く斂め、田氏は厚く施す。詩に曰く、『汝に与うる徳無しと雖も、式て歌い且つ舞う』と。田氏の施しは、民之を歌舞するなり。国の帰するも、亦た宜ならずや」と。

現代語訳

景公は路寝に座って言いました。「なんと立派な屋敷だ。これは誰が所有することになるのだろう」。晏子は答えました。「田氏でしょうか。田無宇はすでにその基礎を作っています」。公は言いました。「ではどうすればよいのか」。晏子は答えました。「善を行う者は、君上が奨励するところです。どうして禁じることができましょう。田氏は、国門で拍子木を打つ番人の家柄から出て、父は子に託し、兄は弟に託して、今に至って三代になります。山の木は市場に出しても山の値を上げず、魚や塩や貝は海の値を上げません。民の財はそれゆえに田氏に帰します。今年は凶作で飢え、野菜や穀物の収穫は半分にも及ばず、道に死人がいます。斉の古い四つの量は、四升を豆とし、豆四つで区、区四つで釜、釜十で鐘です。田氏の四つの量は、それぞれ一つずつ加えます。自分の家の量で貸し、公の量で収めます。そうして糴を行うことで、民の命を潤す所が大きいのです。いま公室は驕って奢り、田氏は慈しみ恵みます。国の恵みはどこへ帰するでしょうか。田氏は徳がないとはいえ、民に施しがあります。公が重く取り、田氏が厚く施しています。詩にこうあります。『あなたに与える徳はなくても、歌い、そして舞う』。田氏の施しを、民は歌い舞って喜んでいます。国がそこに帰するのも、当然ではありませんか」。

解説

景公が立派な屋敷を眺めて「誰のものになるだろう」と口にすると、晏子は田氏だと即答します。理由は、田氏が貸すときは大きい量、収めるときは小さい量を使って、凶作の民を助けているからだと挙げます。公室は重く取り立て、田氏は厚く施すため、人心が自然と田氏に傾く、という構造の説明です。後の斉でこの家が国を取ることを知る読み手には、予言のように響きますが、ここでは晏子の観察として読みます。顧客や社員の信頼は、制度の名ではなく、困ったときに実際に助けてくれた相手に集まります。内部の待遇や顧客対応が、競合に劣っていないかを点検する視点を与えてくれる段です。

この章句が説くこと

人心田氏施し信頼競合晏子春秋

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