洗心洞箚記 / 卷下・第七十九條
或問梁惠王曰寡人之於國也章之義、曰、惠王之盡心、與後章盡其心者、知其性也之盡心、字同而旨異、如不先辨之、而解一章之義、則費無數之言語、而天理人欲、終不能分曉也、夫惠王之盡心、卽盡人心者也、人心、便是人欲而不仁也、惠王好戰之心、乃人欲中尤不仁者也、盡人欲中尤不仁之心、而轉遷飢民以計較其多少、要欲肥己一身而極獨樂者也、與盜賊之心奚以異哉、是故終靡爛其民驅子弟以殉之、是皆自盡其人心上來、然則盡人心、不可不斷絕也、
新字:或問梁恵王曰寡人之於国也章之義、曰、恵王之尽心、与後章尽其心者、知其性也之尽心、字同而旨異、如不先弁之、而解一章之義、則費無数之言語、而天理人欲、終不能分暁也、夫恵王之尽心、即尽人心者也、人心、便是人欲而不仁也、恵王好戦之心、乃人欲中尤不仁者也、尽人欲中尤不仁之心、而転遷飢民以計較其多少、要欲肥己一身而極独楽者也、与盗賊之心奚以異哉、是故終靡爛其民駆子弟以殉之、是皆自尽其人心上来、然則尽人心、不可不断絶也、
書き下し
或ひと梁恵王曰く寡人の国に於けるやの章の義を問ふ。曰く、恵王の尽心と、後章の其の心を尽くす者は其の性を知るなりの尽心とは、字同じくして旨異なり。如し先づ之を弁ぜずして、一章の義を解すれば、則ち無数の言語を費して、天理人欲、終に分暁なること能はざるなり。夫れ恵王の尽心は、即ち人心を尽くす者なり。人心は、便ち是れ人欲にして不仁なり。恵王の戦を好むの心は、乃ち人欲の中尤も不仁なる者なり。人欲の中尤も不仁なるの心を尽くして、飢民を転遷し以て其の多少を計較す。要するに一身を肥やして独楽を極めんと欲する者なり。盗賊の心と奚を以て異ならんや。是の故に終に其の民を糜爛し子弟を駆りて以て之に殉ぜしむ。是れ皆自ら人心を尽くす上より来る。然らば則ち人心を尽くすは、断絶せざるべからざるなり。
現代語訳
ある人が「梁の恵王が『わたしの国の治め方は(心を尽くしている)』と言った」の章(『孟子』梁恵王上篇)の意味を問うた。答えた。「恵王の言う『尽心』と、後の章(尽心上篇)の『その心を尽くす者はその性を知る』の『尽心』とは、字は同じでも趣旨が違う。もしまずこれを区別しないで一章の意味を解けば、無数の言葉を費やしても、天理と人欲の区別はついにはっきりしない。そもそも恵王の尽心は、人心を尽くすものである。人心とは人欲であって不仁である。恵王の戦を好む心は、人欲の中でもとりわけ不仁なものである。人欲の中でもとりわけ不仁な心を尽くして、飢えた民を移しては、その(自国の民の)多い少ないを計算する。要するに自分一人を肥やして独りの楽しみを極めようとする者である。盗賊の心とどこが違おうか。だからついには民をただれさせ、子弟を駆り立てて戦に殉じさせた(尽心下篇)。これはみな自分で人心を尽くしたところから来ている。そうであれば、人心を尽くすことは断ち切らねばならない」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『講孟余話』告子上 第十一章仁は人の心なり、義は人の路なり。是等の語能々味ふべし。仁は即ち人の心、人の心は即ち仁なり。程子の所謂「満腔子惻隠の心」と云ふ是なり。人の心を一々省察せば、仁の外に出づることなし。忠孝友悌衆善行の如きは言を待たず。乃ち不善不正に至りても、其の由りて起る所は仁に非ざるなし。但其の過不及ありて義に合はざるや、遂に不仁にも至るなり。故に人心の根本を尋ね出せば、仁の一字尽せり。義は即ち人の行く所、人の行く所即ち義なり。君子小人ともに、日々行く所義に出でざるはなし。若し義に非ざれば必ず今日が通用せざる者なり。
-
『慎思録』巻之三師尚父曰く、不仁を以て之を得、不仁を以て之を守れば、必ず其の世に及ぶ、と。篤信謂ふ、所謂其の世に及ぶとは、一世にして亡ぶを言ふなり。本邦豊臣氏の起るは、所謂不仁を以て之を得、不仁を以て之を守る者なり。故に一世にして亡ぶ。夫れ不仁なれば則ち天怒り人悪む。故に得ると雖も必ず之を失ふ者は、天意人心の与せざる所なり。足利尊氏の簒奪の如きは、固より不仁を以て之を得と謂ふべし。然れども寛宥容物の度有り。不仁を以て之を守る者は、未だ秀吉の甚しきが如きに至らず。故に其の子孫綿綿として、十三世二百余年に至る。其の間存するが若く亡ぶるが若く、危乱熄まず。是れ亦天人の与せざる所以なり。
-
『呻吟語』外篇・治道・人を我に體す先王の政を為すは、全く人心の上に在りて工夫を用ふ。其の人心を體するは、我が心の上に在りて工夫を用ふ。何者ぞ。同然の故なり。故に先王は人を我に體して、民心得られ、天下治まる。
-
『呻吟語』内篇・存心・如何ぞ他を縱容し得んや人心は是れ個の猖狂自在の物、隕身敗家の賊なり。如何ぞ他を縱容し得んや。
-
史記 高祖本紀且つ吾の軍を霸上に還す所以は、諸侯の至るを待ちて約束を定めんのみ。」と。乃ち人をして秦の吏と県郷邑を行かしめ、之に告諭す。秦人大いに喜び、争ひて牛羊酒食を持ちて軍士に献饗す。沛公又譲りて受けず、曰く、「倉粟多し、乏しきに非ず、人に費さしむるを欲せず。」と。人又益々喜び、唯だ沛公の秦王と為らざらんことを恐る。
-
『呻吟語』内篇・應務・一の拙法有り世人の相與するは、面上に非ざれば則ち口中なり。人の心は固より面と口とに掩ふ能はず。而して測る可からざる者は則ち面と口とに盡きざるなり。故に惟だ人心のみ最も畏る可く、人心最も知る可からず。此れ天下の陷阱にして、古今生死の衢なり。余に一の拙法有り。之を推すに至誠を以てし、之を施すに至厚を以てし、之を持するに至慎を以てし、是非を遠ざけ、利名を讓り、後下に處せば、則ち夷狄鳥獸も骨肉腹心とす可し。將に深き者をして且つ心を傾けしめ、險なる者をして且つ德に化せしめんとす。而して何ぞ陷阱の予に及ばんや。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る